朱子语类·016·第84则 · 朱熹

惟是知得切，則好善必如好好色，惡惡必如惡惡臭。是非為人而然，蓋胸中實欲如此，而後心滿意愜。」賀孫或問：「『齊家』一段，是推將去時較切近否？」曰：「此是言一家事，然而自此推將去，天下國家皆只如此。」又問：「所畏敬在家中，則如何？」曰：「一家之中，尊者可畏敬，但是有不當處，亦合有幾諫時。不可道畏敬之，便不可說著。若如此惟知畏敬，卻是辟也。」祖道或問「不出家而成教於國」。曰：「孝以事親，而使一家之人皆孝；弟以事長，而使一家之人皆弟；慈以使眾，而使一家之人皆慈，是乃成教於國者也。」人傑李德之問：「『不出家而成教於國』，不待推也。」曰：「不必言不待推。玩其文義，亦未嘗有此意。

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定位：016·第84则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

只有知得真切，好善才会像喜好美色一样，恶恶才会像厌恶恶臭一样。这不是做给别人看，而是胸中确实想这样，然后心里才满足。有人问：‘齐家’一段，是推展出去时比较切近的吗？朱熹说：这是说一家的事，但由此推展出去，天下国家都只是这样。又问：所畏敬的在家中，那该怎样？朱熹说：一家之中，尊长可以畏敬，但如果有不当之处，也应当委婉劝谏。不能说因为畏敬，就不可说。如果这样只知道畏敬，那就是偏辟了。有人问‘不出家而成教于国’，朱熹说：用孝来事奉父母，使一家人都孝；用悌来事奉兄长，使一家人都悌；用慈来使唤众人，使一家人都慈，这就是成教于国。李德之问：‘不出家而成教于国’，是不待推展吗？朱熹说：不必说不待推，玩味文义，也没有这个意思。

上下文

《朱子语类》卷十六论《大学》齐家治国，强调诚意之效、家内劝谏与推己及人的教化。

今日一问

我在家中对尊长是否只知畏敬，而不敢在不当处委婉劝谏？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

\x调經丸\x 香附（醋浸晒干三两）当归（酒洗）白术（去芦一两半如腹痛以苍术代之）枳壳（麸炒两半）赤芍陈艾（醋炒）陈皮小茴（酒炒）川芎浓朴（姜汁炒各五錢）熟地黄（酒蒸两半）青皮（去穣一两二錢）玄胡索砂仁三棱（醋浸）莪术牛膝（去芦酒洗）白芷粉草（各两半）上爲细末。醋打米糊爲丸。如梧子大。每服百丸。空心。米湯送下。一論妇人二十岁后。遇經脉动來。沿身疼痛。手足麻痹。寒热。头痛目眩。可服。 \x加减五积散\x 浓朴（去皮姜汁炒）苍…

调经丸用醋浸香附、当归、白术、枳壳、赤芍、陈艾、陈皮、小茴、川芎、厚朴、熟地、青皮、玄胡索、砂仁、三棱、莪术、牛膝、白芷、粉草，研末醋打米糊为丸，每次百丸，空腹米汤送下。二十岁后妇女月经来时全身疼痛、手足麻痹、寒热、头痛目眩，可服加减五积散：厚朴、苍术、川芎、白茯苓、当归、姜半夏、白芍、独活、羌活、牛膝、桔梗、白芷、枳壳、麻黄、陈皮、甘草，加姜葱煎热服；咳嗽加五味子、杏仁，腹泻去枳壳加肉蔻。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

今將侔潔白以修身，詠《羔羊》而取媲。儻黃絹之可比，希菅蒯而無替。《蠶賦》〈有序〉陸龜蒙荀卿子有《蠶賦》，楊泉亦為之。皆言蠶有功於世，不斥其禍於民也。余激而賦之，極言其不可，能無意乎？詩人《碩鼠》之刺，於是乎在。古民之衣，或羽或皮。無得無喪，其遊熙熙。藝麻緝纑，官初喜窺。十奪四五，民心乃離。逮蠶之生，繭厚絲美。機杼經緯，龍鸞葩卉。官涎益饞，盡取後已。嗚呼！既豢而烹，蠶實病此。伐桑滅蠶，民不凍死。《素絲賦》喬潭「色之真者尚乎白，質之細者珍…

陆龟蒙《蚕赋》有序：荀卿、杨泉都作蚕赋，皆言蚕有功于世，不斥其祸于民。我激而赋之，极言其不可，能无意乎？诗人《硕鼠》之刺，于是乎在。古民之衣，或羽或皮，无得无丧，其游熙熙。艺麻缉纑，官初喜窥，十夺四五，民心乃离。逮蚕之生，茧厚丝美，机杼经纬，龙鸾葩卉。官涎益馋，尽取后已。呜呼！既豢而烹，蚕实病此。伐桑灭蚕，民不冻死。乔潭《素丝赋》云：色之真者尚乎白，质之细者珍乎丝。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

George Herbert has well said: "What we are is much more to us than what we do." An aim that carries in it the least element of doubt as to its justice or honor or right should be abandoned at once. The art of dishing up…

乔治·赫伯特说得好：我们是什么样的人，比我们做什么事更重要。一个目标只要在正义、荣誉或对错上有一丝疑虑，就该立刻放弃。如今把错事包装成对事的本事，比以往任何时候都更盛行。奇怪的是，理性在压力下会压倒人内心的是非直觉。一位著名科学家说过，只要肯下功夫，人甚至能靠推理把自己说服到不要体面。所以当一个诱人却可疑的前景出现时，人很容易把错的说成对的。但任何不道德的目标，本身就带着必然失败的种子——是身心两方面的真正失败。

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