朱子语类·017·第37则 · 朱熹

天人本只一理。若理會得此意，則天何嘗大，人何嘗小也！」壯祖問「天未始不為人，而人未始不為天。」曰：「天即人，人即天。人之始生，得於天也；既生此人，則天又在人矣。凡語言動作視聽，皆天也。只今說話，天便在這裏。顧諟，是常要看教光明燦爛，照在目前。」僩德元問：「湯之盤銘，見於何書？」曰：「只見於大學。」又曰：「成湯工夫全是在『敬』字上。看來，大段是一箇修飭底人，故當時人說他做工夫處亦說得大段地著。如禹『克勤于邦，克儉于家』之類，卻是大綱說。到湯，便說『檢身若不及』。」文蔚云：「『以義制事，以禮制心』，『不邇聲色，不殖貨利』等語，可見日新之功。」曰：「固是。某於或問中所以特地詳載者，非道人不知，亦欲學者經心耳。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/017
定位：017·第37则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

天和人根本是同一个理。如果明白这个意思，天并不大，人也不小。天就是人，人就是天。人出生时从天赋得生命，有了人，天就体现在人身上。人的一言一行、视听活动都是天理的表现。比如现在说话，天就在其中。要常常顾念省察，让天理光明灿烂地照在眼前。成汤的功夫全在“敬”字上，他是个很注重修身的人，所以当时人说他做功夫很切实。像禹的“克勤于邦，克俭于家”只是大纲上说，到汤就说“检身若不及”，更具体。他的“以义制事，以礼制心”“不迩声色，不殖货利”等语，可见日新之功。我所以在《或问》中详细记载，不是怕人不知道，而是想让学者用心。

上下文

朱熹《朱子语类》卷十七，讨论天人一理、成汤的敬身功夫。

今日一问

今天你做的哪件小事，能体现“敬”的功夫？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 陶弘景《养性延命录》

真人曰：雖常服藥物，而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便臥及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞，但莫至疲及強所不能堪勝耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動數故也。故人不要夜食，食畢但當行中庭，如數里可佳。飽食即臥生百病，不消成積聚也。食欲少而數，不欲頓多難銷。常如飽中飢、飢中飽。故養性者，先飢乃食，先渴而飲。恐覺飢乃食，食必多；盛渴乃飲，飲必過。食畢當行，行畢使人以粉摩腹數百過，大益也。

核心是：光吃药不懂养性，也难长寿；养生要小劳而不疲，饭后慢走，别饱食即卧，别久坐。道理是“流水不腐，户枢不蠹”，身体常活动才不易生病。做法：每餐别吃太饱，宁可少食多餐；先饿再吃、先渴再饮，避免饿极暴食、渴极暴饮；饭后散步，可走几里；吃完可让人用粉摩腹数百下；晚上尽量不吃，饱食即卧会生百病、成积滞。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

春，正月，辛未，宗祀光琥皇帝於明堂，帝及公卿列侯，始服冠冕、玉珮以行事。禮畢，登靈台，望雲物。赦天下。

春天正月辛未日，皇帝在明堂祭祀光武皇帝，自己和公卿列侯开始穿戴冠冕、玉佩等礼服参加典礼。仪式结束后，登上灵台观察天象云气，并大赦天下。这看起来是礼仪活动，其实有政治用意：新皇帝通过庄严的祭祀确立自己继承大统的合法性，用一套看得见的礼制让百官和天下人承认秩序；登灵台观云物是古代帝王了解天意、显示关心农事和灾祥的姿态；大赦则是施恩收买人心。今天做事也一样，重要的仪式不是走过场，而是公开确认规则和身份，让参与者心里有数。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Mr. Bright stated in the House of Commons, in 1860,[2] that the income of the working classes was "understated at three hundred and twelve millions a year." Looking at the increase of wages which has taken place…

塞缪尔·斯迈尔斯引用布莱特先生1860年在英国下议院的说法：工人阶级的年收入“保守估计为3.12亿英镑”。考虑到过去十五年工资的增长，如今他们的收入至少应达到4亿英镑。这说明劳动者整体收入规模巨大，并非没有余钱可存。作者想指出，工人群体完全有能力从这笔庞大收入中拿出一部分储蓄，而不是全部花光。关键在于认识到收入总量与储蓄潜力之间的差距，从而激励个人开始存钱。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱