朱子语类·022·第46则 · 朱熹

曰：「看文字要脫灑，不要黏滯。自無諂無驕者言之，須更樂與好禮，方為精極。不可道樂與好禮，須要從無諂無驕上做去。蓋有人資質合下便在樂與好禮地位，不可更回來做無諂無驕底工夫。孔子意做兩人說，謂一般人無諂無驕，不若那一般人樂與好禮，較勝他。子貢意做一人說，謂無諂無驕，不若更樂與好禮。」淳楊問「貧而無諂」一段。曰：「此是兩節，不可如此說。世間自有一般資質高底人，合下便能『貧而樂，富而好禮』。他已在『貧而樂，富而好禮』地位了，終不成又教他去學無諂無驕！」問：「集注說『學者不可忽下而趨高』，卻似有先後不可躐等之意。」曰：「自與學者言之是如此。今人未能無諂無驕，卻便到『貧而樂，富而好禮』，如何得。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/022
定位：022·第46则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

读文字要洒脱，不要黏滞。孔子说‘贫而无谄，富而无骄’不如‘贫而乐，富而好礼’，是就两种人比较，说后者更精极。但子贡理解成同一个人要一步步往上走。朱熹认为，世间有资质高的人，本来就能贫而乐、富而好礼，不必再回头做无谄无骄的工夫；但对一般学者，还是不能忽略下学工夫，不能未会走就先想跑。所以两种说法各有针对，不可死执。

上下文

弟子问《论语》‘贫而无谄’一章，朱熹辨析孔子与子贡立说角度的不同。

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今日一问

我是否在用高标准要求自己时，跳过了本该打好的基础？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

王翦行，請美田宅園池甚眾。始皇曰：『將軍行矣，何憂貧乎』？王翦曰：『為大王將，有功，終不得封侯，故及大王之嚮臣，臣亦及時以請園池，為子孫業耳』。始」皇大笑。王翦既至關，使使還請善田者五輩。或曰：「將軍之乞貸，亦已甚矣。」王翦曰：「不然。夫秦王怛而不信人，今空秦國甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我邪？」《漢書陳平傳》：「平少時，家貧，好讀書，治黃帝、《老子》之術，有田三十畝，與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學。」《…

王翦率六十万大军伐楚，出发前向秦始皇反复请求良田美宅。他说：做大将有功也封不了侯，趁大王还用得着我，赶紧为子孙要点产业。秦始皇大笑。到了前线，他又五次派人回去要田。有人觉得太过分，王翦解释：秦王多疑，现在把全国兵力交给我，我不多要田宅自保，难道让他怀疑我吗？这讲的是在权力不对等时，主动暴露“小贪”来换取信任。今天职场中，适当展示无害的个人需求，有时能降低上级的猜忌。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」

孟子说：靠武力假借仁义的是霸，霸必须有大国；靠德行施行仁政的是王，王不必等国土大，商汤以七十里、文王以百里兴起。靠武力服人，人家不是心服，只是力量不够；靠德行服人，人家心里高兴真服，像七十子服孔子。《诗经》说从西从东从南从北，没有人不想归服，就是这个意思。核心是：征服人心不能靠压服，要靠德行使人心悦诚服。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Gentlemen of the opposition, I beseech you to remember that our state and our country ask from us something more than party tactics. It is absolutely necessary that the loyal blacks at the South should vote in order…

巴纳姆对反对派喊话：州和国家需要的不只是党派战术。南方忠诚的黑人必须投票，才能保住忠诚的白人。他呼吁康涅狄格州不分党派做出榜样，影响南方，防止那里出现新形式的奴隶制，否则我们流血花钱都白费。核心是：投票权不是党派问题，而是防止历史倒退的关键；只有保障黑人参政，才能维护整体民主成果。

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