朱子语类·041·第4则 · 朱熹

或說：「如今一等非理事，固不敢做。只在書院中時，亦自有一般私意難識。所謂『孜孜為善，孜孜為利』，於善利之中，卻解錯認。」曰：「且做得一重，又做一重，大概且要得界限分明。」遂以手畫扇中間云：「這一邊是善，這一邊是利。認得善利底界限了，又卻就這一邊體認纖悉不是處克將去。聖人所以下箇『克』字，譬如相殺相似，定要克勝得他！大率克己工夫，是自著力做底事，與他人殊不相干。緊緊閉門，自就身上子細體認，覺得才有私意，便克去，故曰：『為仁由己，而由人乎哉！』夫子說得大段分曉。呂與叔克己銘卻有病。他說須於與物相對時克。若此，則是併物亦克也。己私可克，物如何克得去！己私是自家身上事，與物未相干在。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/041
定位：041·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

有人说：如今一等非理事固不敢做，只在书院中时，也自有一般私意难识。所谓“孜孜为善，孜孜为利”，在善利之中却解错认。答：且做得一重又做一重，大概要得界限分明。遂以手画扇中间说：这一边是善，这一边是利。认得善利界限了，又却就这一边体认纤悉不是处克将去。圣人所以下个“克”字，譬如相杀相似，定要克胜得他！大率克己工夫是自着力做底事，与他人殊不相干。紧紧闭门，自就身上仔细体认，觉得才有私意便克去，故曰：“为仁由己，而由人乎哉！”夫子说得大段分晓。吕与叔《克己铭》却有病，他说须于与物相对时克。若此，则是并物亦克也。己私可克，物如何克得去！己私是自家身上事，与物未相干在。

上下文

《朱子语类》卷四十一，朱熹与弟子讨论克己工夫，强调善利界限分明和克己是自身事。

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今日一问

今天我能否在起心动念处，分清一个念头是善还是利，并立刻克去私意？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

己丑，戶部奏：「河南同州、絳」《州等處相次上訴為管界災旱逃卻人戶敕：朕奄有四方，尊為萬乘，所務誕敷教化，普濟黎元。蓋全師致討於妖狂，而比戶未臻於富》庶。仍聞關輔偏屬旱災，致使鄉村，多有逃竄。達我聞聽，深用憫傷。宜加矜卹之恩，俾遂歸還之計。應三處逃移人戶下所欠累《年殘稅，并今年夏稅差科，及麥苗子沿》徵諸色錢物等並放。其逃戶下秋苗，據見檢到數，不計是元額及出剩頃畝，並放一半。仰觀察使散行曉諭，專切招㩦應歸業人戶。仍指揮逐縣，切加安撫，勉施…

核心是对灾区逃户免除欠税、招其回乡。户部报告河南同州、绛州等地因旱灾有人户逃亡，皇帝下诏：我拥有天下，尊为万乘，要推广教化、普济百姓；但大军讨伐妖狂，百姓还没富足。听说关辅旱灾，乡村多有逃窜，我很怜悯。三处逃移人户所欠历年残税、今年夏税差科、麦苗及各种钱物，全部放免；逃户秋苗按实检数，不管原额还是多出顷亩，都放免一半。命观察使宣传招抚，各县认真安抚，让归业者得到实惠。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝論平慶州功，丁卯，以左龍虎統軍賀瑰為宣義節度使、同平章事，尋以為北面行營招討使。

皇帝评定平定庆州的功劳，在丁卯日，任命左龙虎统军贺瑰为宣义节度使、同平章事，不久又让他担任北面行营招讨使。这表示皇帝对功臣先给予节度使和宰相头衔的荣誉，再委以军事重任，既奖励功劳，又利用其才能。可借鉴的是：奖赏要及时，并且根据能力安排合适职位，让功臣继续发挥作用。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Thus twelve years passed, years of obscurity and toil, of failures and disappointments, and probably of privations. At length Poussin succeeded in reaching Rome. There he diligently studied the old masters, and…

就这样过了十二年，默默无闻、辛苦劳作，屡屡失败、失望，大概还常常缺钱。后来普桑终于到了罗马。他在那里认真研究古代大师，尤其着迷于古代雕像的完美。有一段时间，他和同样穷困的雕塑家杜凯努瓦住在一起，帮他照着古典作品做模型。两人一起仔细测量罗马一些著名雕像，尤其是“安提诺乌斯”，据说这对他后来风格的形成影响很大。同时他学解剖，对着真人写生，大量画下遇到的人的姿态，空闲时还借艺术经典来读。要点是：条件差时，把“研究”本身当成日常功课。

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