健康 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·053·第18则
朱熹《朱子语类》· 053 · 健康 · 认知 · 心性 · 决策
至惻隱、羞惡、辭遜、是非，始謂之心。德明惻隱、羞惡、辭讓、是非，情也。仁義禮智，性也。心，統情性者也。端，緒也。因情之發露，而後性之本然者可得而見。季札四端本諸人心，皆因所寓而後發見。季札王丈說：「孟子『惻隱之心』一段，論心不論性。」曰：「心性只是一箇物事，離不得。孟子說四端處最好看。惻隱是情，惻隱之心是心，仁是性，三者相因。橫渠云『心統性情』，此說極好。」閎祖王德修解四端，謂和靖言：「此只言心，不言性。如『操則存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉』，亦只是言心。」曰：「固是言心。畢竟那仁義禮智是甚物？仁義禮智是性，端便是情。纔說一箇『心』字，便是著性情。果判然是二截如何？」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/053
定位：053·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
核心是：心、性、情不是三个割裂的东西，而是一件事的三个层面。恻隐、羞恶、辞让、是非这些具体表现是情；它们背后仁义礼智的根据是性；而能统摄性情、让它们发出来的就是心。所以孟子讲四端，不是只谈心，也不是只谈性，而是借情的显露让人看见性的本然。做功夫时不必去空想一个抽象的性，只要在每一次恻隐、羞恶等情感发动处去体认、扩充，就能由情见性，由心统摄。
上下文
朱熹与弟子讨论《孟子》四端章，回应王德修、和靖等人“只言心不言性”的说法，并引张载“心统性情”为据。
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今日一问
今天我在哪一次具体的情感发动处，可以停下来体认它背后的道理，而不是空谈本性？
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