资治通鉴·卷209·第6则 · 司馬光

上又嘗宴侍臣，使各爲《回波辭》。衆皆爲諂語，或自求榮祿。諫議大夫李景伯曰：「回波爾時酒巵。微臣職在箴規。侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非儀。」上不悅。蕭至忠曰：「此眞諫官也。」

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定位：卷209·中宗大和大聖大昭孝皇帝下景龍三年·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是皇帝让群臣写《回波辞》助兴，众人借机拍马求官，只有李景伯用歌词劝谏。中宗宴请侍臣，命各作《回波辞》，大家写谄媚话或自求荣禄。李景伯写的是：回波词里提到酒杯，我身为谏议大夫，职责就是规劝；侍宴已过三杯，再喧哗恐怕不合礼仪。皇帝不高兴，但萧至忠说“这才是真谏官”。这说明在轻松场合也能尽职责，关键是把话说到点子上，不扫兴也不失原则。做法是：借题发挥，用对方能接受的形式提醒边界。

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《回波辞》是唐代宴饮时唱的曲子，常用来调笑或求宠；李景伯时任谏议大夫，负有规谏之责。

今日一问

在轻松聚会里，你会不会也借一个合适的话头，提醒大家别越过该有的分寸？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

老年得的病，大多是壮年时招来的；衰败后犯的罪过，大多是得意时种下的。所以当一个人正处于盈满顺遂之时，君子尤其要小心谨慎。核心是因果有延迟：年轻时的放纵、得势时的妄为，往往要到后来才结出苦果。做法是在顺境中不骄不躁，节制欲望，守住底线，别把运气当本事。具体说，壮年别透支身体，盛时别滥用权力、别结怨、别做亏心事。因为那时看似没事，其实是在给未来埋雷。越顺越要警惕，才能避免老来遭罪。

事业 · 洪应明《菜根谭》

士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

读书人如果穷得拿不出钱财去帮人，也并非无能为力。遇到别人犯糊涂、钻牛角尖，说一句话点醒他；遇到别人危急为难，说一句话帮他解围，这也是极大的功德。意思是：行善不一定要花钱，言语就是本钱。关键在肯不肯开口、说得对不对——提醒要真诚、点到为止，别居高临下；解围要实在，别只说空话。没钱的人常觉得自己帮不上忙，其实一句及时的话，有时比钱更管用。

事业 · 王阳明《传习录》

」先生曰：「甘泉用功，所以轉得來。當時與說『親民』字不須改，他亦不信。今論『格物』亦近，但不須換『物』字作『理』字，只還他一『物』字便是。」後有人問九川曰：「今何不疑『物』字？」曰：「《中庸》曰：『不誠無物。』；程子曰：『物來順應。』；又如『物各付物』、『胸中無物』之類，皆古人常用字也。」他日，先生亦云然。

王阳明说，湛甘泉（湛若水）用功深，所以能转变过来。当年跟他讲‘亲民’不必改字，他不信；现在他论‘格物’也接近了，但不必把‘物’字换成‘理’字，还它一个‘物’字就好。后来有人问陈九川：现在怎么不怀疑‘物’字了？九川引《中庸》‘不诚无物’、程子‘物来顺应’以及‘物各付物’‘胸中无物’等古人常用语，说明‘物’字本身没问题。王阳明后来也同意。核心是：做学问要尊重经典本义，别急着改字换概念，功夫到了自然明白。

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