健康 · 中国古籍
朱熹:朱子语类·055·第27则
朱熹《朱子语类》· 055 · 哲学 · 健康 · 认知 · 学习
要之,楊墨即是逆理,不循理耳。如一株木,順生向上去,是順理。今一枝乃逆下生來,是逆理也。如水本潤下,今洪水乃橫流,是逆理也。禹掘地而注之海,乃順水之性,使之潤下而已。暴君『壞宮室以為污池,棄田以為園囿』,民有屋可居,有地可種桑麻,今乃壞而棄之,是逆理也。湯武之舉,乃是順理。如楊墨逆理,無父無君,邪說誣民,仁義充塞,便至於『率獸食人,人相食』。此孟子極力闢之,亦只是順理而已。」此一段多推本先生意,非全語。植敬之問楊墨。曰:「楊墨只是差了些子,其末流遂至於無父無君。蓋楊氏見世間人營營於名利,埋沒其身而不自知,故獨潔其身以自高,如荷蕢接輿之徒是也。然使人皆如此潔身而自為,則天下事教誰理會?
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/055
定位:055·第27则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
核心是:杨墨的问题不在别处,就在“逆理”二字。朱熹用树和水打比方:树顺枝向上长是顺理,枝倒垂下来就是逆理;水往低处流是顺理,洪水横流就是逆理。禹治水不是硬堵,而是顺水之性引它入海;暴君毁屋弃田是逆理,汤武革命是顺理。杨墨的学说差了一点,末流就变成无父无君,所以孟子极力辟他,其实也只是顺理而已。做事要顺着事物本来的条理,而不是凭私意硬来。
上下文
朱熹论《孟子·滕文公下》辟杨墨一章,以树、水为喻说明顺理与逆理,并推本其意。
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今日一问
我手头这件事,是在顺着它本来的条理做,还是在凭自己的私意硬掰?
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