朱子语类·058·第34则 · 朱熹

且如一間破屋，教自家修，須有先後緩急之序；不成一齊拆下，雜然並修。看他會做事底人便別，如韓信鄧禹諸葛孔明輩，無不有一定之規模，漸漸做將去，所以所為皆卓然有成。這樣人方是有定力，會做事。如賈誼胸次終是鬧，著事不得，有些子在心中，盡要迸出來。只管跳躑爆趠不已，如乘生駒相似，制御他未下。所以言語無序，而不能有所為也。易曰：『艮其輔，言有序，悔亡。』聖人之意可見矣。」僩至之問：「孟子所以出處去就辭受，都從『禮門也，義路也，惟君子能由是路，出入是門也』做出。」曰：「固是不出此二者。然所謂義，所謂禮，裏面煞有節目。至錄云：「其中毫釐必辨。」如『往役，義也；往見，不義也』，『周之則受，賜之則不受』之類，便都是義之節目。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/058
定位：058·第34则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：会做事的人先有定规模，再分先后缓急去做。就像修一间破屋，不能一齐拆下杂然并修，得按次序来。韩信、邓禹、诸葛亮都有一定规模，渐渐做去，所以卓然有成，这才叫有定力。贾谊胸中太闹，事情搁不住，都要迸出来，像骑生驹制御不住，所以言语无序、不能有所为。《易》说“艮其辅，言有序”，就是教人先定心。孟子出处辞受也不出礼义二者，但礼义里面毫厘必辨，如往役是义、往见不义，周之则受、赐之则不受，都是义的具体节目。

上下文

朱熹论做事须有规模次序，以修屋、韩信、诸葛亮、贾谊为喻，并及《孟子》出处辞受的礼义节目。

今日一问

我眼下要修的那间“破屋”，第一步该先动哪里，而不是一齐拆下？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

颜渊和子路陪孔子，孔子让他们各言志向。子路愿与朋友共享车马衣裘，用坏了也不遗憾；颜渊愿不夸耀长处，不表白功劳；孔子则愿让老人安享晚年，朋友互相信任，年轻人得到关怀。三种志向境界不同，从物质共享到修养自身，再到惠及众人。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

爾部即遵《諭行》。」特諭。康熙三十年六月二十二日上諭內閣：「戶部差年壯司官一員，令馳驛至直隸巡」撫處詳悉詢問。畿輔所屬地方。雨澤曾否霑足。蝗蝻較前何如。還奏。十二月初七日上諭戶部：「塞外聚穀，甚屬要務，故耕稼土田以廣積」「貯為至切也。達爾湖之地，其田以內府莊屯之人耕之，可令總管內務府於各莊屯內遣其丁壯，其穀種、耒耜及諸田器、耕牛，皆令豫備於三旗內府官員、新滿洲護軍、披甲之中，熟諳農事者，擇而遣之。呼爾湖之地，其田以八旗諸王莊屯之丁壯耕…

让户部派一个年轻力壮的司官，骑驿马到直隶巡抚那里详细询问：京城附近下雨够不够？蝗虫比之前怎么样？回来报告。十二月初七对户部说：塞外囤粮很重要，所以开垦田地扩大储备最要紧。达爾湖的地，让内府庄屯的人耕，可从各庄屯派壮丁，谷种、农具、耕牛都让三旗内府官员、新满洲护军、披甲人中懂农事的人准备好，挑选派去。呼爾湖的地，让八旗各王庄屯的壮丁耕，谷种、农具、耕牛都预备好，挑懂农事的人派去。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

Oblig'd as we were to Mr. Collinson for his present of the tube, etc., I thought it right he should be inform'd of our success in using it, and wrote him several letters containing accounts of our experiments. He got…

富兰克林觉得应该告诉科林森先生他们使用他赠送的管子的成功，于是写了几封信报告实验。科林森把信拿到皇家学会宣读，起初学会认为不值得在《会刊》发表。富兰克林为金纳斯利写的一篇关于闪电与电相同的论文，寄给学会成员米切尔博士，米切尔回信说论文宣读了，但被行家们嘲笑。然而，福瑟吉尔博士看到论文后认为价值太大不能埋没，建议印刷。科林森把论文交给凯夫，在《绅士杂志》发表，但凯夫选择印成小册子，由福瑟吉尔作序。凯夫判断对了利润：后来补充内容使论文扩成四开本，出了五版，而他没付稿费。

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