朱子语类·060·第37则 · 朱熹

不曾去行，便要說著。「可與共學，未可與適道。」今人未曾理會「可與共學」，便要「適道」。賀孫「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興！」豪傑質美，生下來便見這道理，何用費力？今人至於沈迷而不反，而聖人為之屢言之，方始肯求，已是下愚了。況又不知求之，則終於為禽獸而已！蓋人為萬物之靈，自是與物異。若迷其靈而昏之，則是與禽獸何別！大雅自「王者之民皞皞如也」而下，至「豈曰小補之哉」，皆說王者功用如此。人傑「『所過者化』，只是身所經歷處，如舜耕歷山、陶河濱者是也。略略做這裏過，便自感化，不待久留，言其化之速也。」謙之云：「『所存者神』，是心中要恁地便恁地否？」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/060
定位：060·第37则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

还没去行就要说，好比“可與共學，未可與適道”，今人连共学都没理会就要适道。豪杰质美，生来便见道理，不费力气；今人沉迷不返，圣人屡言才肯求，已是下愚，再不知求就终为禽兽。人为万物之灵，迷其灵便与禽兽无异。王者之民皞皞，所过者化，身经历处如舜耕历山、陶河滨，略略做过便感化，不待久留，言其化速。所存者神，是心中要恁地便恁地。

上下文

《朱子语类》卷六十，朱熹论“可與共學”及“王者之民”“所過者化”等章，强调先学后行。

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健康 · 龚廷贤《寿世保元》

自见功效。不炼金丹。且吞玉液。呼出脏腑之毒。吸采天地之清。太上玉轴六字气诀。道藏有玉轴經言五脏六腑之气。因五味熏灼不和。又六欲七情。积久生病。内伤脏腑。外攻九窍。以致百骸受病。轻則痼癖。甚則盲废。又重則伤亡。故以六字气诀。治五脏六腑之病其法以呼字而自泻去脏腑之毒氣。以吸字而自采天地之清气以补之。当日小验。旬日大验。年后万病不生。延年益壽。卫生之宝。非人勿传。呼有六。曰。呵呼嘘嘻吹也。吸則一而已。呼有六者。以呵字治心气。以…

不必炼金丹，先吞玉液。呼出脏腑毒气，吸入天地清气。太上玉轴六字气诀说，五脏六腑的气被五味熏灼、六欲七情积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，轻则顽固病，重则残废死亡。所以用六个字的口型呼气，泻去脏腑毒气；用鼻吸气，采天地清气补养。当天有小效，十天大效，一年后万病不生，延年益寿。呼气六个字：呵、呼、嘘、嘻、吹（原文缺“呬”字，应治肺）。呵治心，呼治脾，呬治肺，嘘治肝，嘻治胆，吹治肾。吸只有一个。从子时到巳时是六阳时，午时到亥时是六阴时。阳时面向东方，窗户别全关，但忌风直吹。解带正坐。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

由是公私莊田，踰鄉跨邑，小民恆產，歲朘月削，產業既入，展轉流亡，是豈祖宗列聖立國之法乎？又按：《續通考》，正德十六年〈今從大政紀系於嘉靖元年〉辛巳，差兵科給事中夏言、「山西道監察御史樊繼祖、戶部主事張希尹等往順天等府查勘過各項莊田地土共二十萬九百一十九頃二十八畝，又外係先年因而侵占民者共二萬二百二十九頃二十八畝，各給主，遂罷皇莊及宮莊等。先是，正德年來，奸猾無籍之徒，妄將軍民田土指作空閒，投獻近倖勢要之」官具奏建為皇莊，或為勳戚，奏討…

这段话讲的是明代皇庄和勋戚庄田侵占民田的严重问题。作者感叹：公私庄田跨乡连县，百姓的恒产被逐年削夺，产业没了就只能流亡，这哪里是祖宗立国的法度？接着引用《续通考》记载：正德十六年（实为嘉靖元年），派兵科给事中夏言、监察御史樊继祖、户部主事张希尹等到顺天等府查勘庄田，共查出各项庄田二十万九百一十九顷多，另外还有先前侵占民田的二万二百二十九顷多，都归还原主，于是罢除皇庄和宫庄。此前正德年间，奸猾无籍之徒把军民田土妄指为空闲地，投献给近倖势要，奏请建立皇庄或勋戚庄田。核心是：庄田扩张导致民产流失、百姓流亡，必须清查退还原主。

事业 · 雷军《《2022年度演讲：穿越人生低谷的感悟》》

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