朱子语类·064·第18则 · 朱熹

至，極也，如易「至神、至變」。方問「『唯天下至誠為能盡其性』一段。且如性中有這仁，便真箇盡得仁底道理；性中有這義，便真箇盡得義底道理」云云。曰：「如此說，盡說不著。且如仁，能盡父子之仁，推而至於宗族，亦無有不盡；又推而至於鄉黨，亦無不盡；又推而至於一國，至於天下，亦無有不盡。若只於父子上盡其仁，不能推之於宗族，便是不能盡其仁。能推之於宗教，而不能推之於鄉黨，亦是不能盡其仁。能推之於鄉黨，而不能推之於一國天下，亦是不能盡其仁。能推於己，而不能推於彼，能盡於甲，而不能盡於乙，亦是不能盡。且如十件事，能盡得五件，而五件不能盡，亦是不能盡。如兩件事盡得一件，而一件不能盡，亦是不能盡。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/064
定位：064·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

至是极的意思，如《易》说“至神、至变”。问“唯天下至诚为能尽其性”一段，说性中有仁便真个尽得仁的道理，性中有义便真个尽得义的道理。朱熹说这样说不着。比如仁，能尽父子之仁，推及宗族也无有不尽，又推及乡党也无有不尽，又推及一国天下也无有不尽。若只在父子上尽仁，不能推及宗族，便是不能尽其仁；能推及宗族而不能推及乡党，也是不能尽；能推及乡党而不能推及一国天下，也是不能尽；能推于己而不能推于彼，能尽于甲而不能尽于乙，也是不能尽。如十件事能尽五件，五件不能尽，也是不能尽；两件事尽得一件，一件不能尽，也是不能尽。

上下文

《朱子语类》卷六十四，朱熹讲解《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”，强调尽性必须推扩到极致，不能半途而废。

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今日一问

我在一件善事上，是只做一半就满足，还是努力推扩到相关的人和事上？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《廣濟署屯田》：「世祖至元二十二年正月，以崔黃口空城屯田，歲澇不收，遷於清滄等處。後大司農寺以尚珍署舊領屯夫二百三十戶歸之，既又遷濟南、河間五百五十戶，平灤、真定、保定三路屯夫四百五十戶，併入本屯，為戶共一千二百三十，為田一萬二千六百頃三十八畝。」宣徽院所轄淮東淮西屯田打捕總管府。「世祖至元十六年，募民開耕連海州荒地，官給禾種，自備牛具，所得子粒，官得十之四，民得十之六，仍免屯戶徭役，屢欲中廢，不果。二十七年，所轄提舉司一十九處，併…

元世祖至元二十二年，崔黄口空城的屯田因连年水涝歉收，官府把屯户迁到清沧等地。后来大司农寺把尚珍署旧领的二百三十户屯夫拨归这里，又迁来济南、河间五百五十户，平滦、真定、保定三路四百五十户，合计一千二百三十户，田一万二千六百多顷。另一处淮东淮西屯田打捕总管府，至元十六年招募百姓开耕连海州荒地，官府给种子，屯户自备牛具，收成官得四成、民得六成，并免徭役；虽多次想中途废止，都没成。二十七年，所辖十九处提举司合并为十二处。

事业 · 佚名（旧题）《诗经》

毛詩序：「《蝃蝀》，止奔也。衞文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也。」蝃蝀在東，莫之敢指，女子有行，遠父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨，女子有行，遠兄弟父母。乃如之人也，懷昏姻也，大無信也，不知命也。《蝃蝀》，三章，章四句。

核心是：婚姻要守礼守信，不能私奔。诗以彩虹在東无人敢指、朝虹在西终朝下雨起兴，说女子出嫁远离父母兄弟。毛诗序说卫文公以道化民，人们羞于淫奔。诗中批评那人只想着婚姻，却大无信、不知命。今天做事要讲规则和承诺，不能只凭冲动，否则会失去信任和分寸。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

I confess that the securing of this money in this way was a great surprise to me, as well as a source of gratification. Up to that time I never had had in my possession so much money as one hundred dollars at a time,…

钱借到了，华盛顿又惊又喜。他此前从未一次拥有过一百美元，二百五十美元对他简直是天文数字，想到要还这笔巨款，压力沉重。这段坦白说明：对穷人来说，一笔在别人眼里不大的钱，也是巨大的心理负担。但正是这种责任感，让他谨慎用钱、努力还款。借钱不可怕，可怕的是没有还钱的意识和计划。

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