朱子语类·065·第28则 · 朱熹

本是箇小底，變成大底；到那大處，又變成小底。如納甲法，乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，震納庚，巽納辛，離納己，坎納戊，亦是此。又如火珠林，若占一屯卦，則初九是庚子，六二是庚寅，六三是庚辰，六四是戊午，九五是戊申，上六是戊戌，亦是此。又如道家以坎離為真水火，為六卦之主，而六卦為坎離之用。自月初三為震，上弦為兌，望日為乾，望後為巽，下弦為艮，晦為坤，亦不外此。」又曰：「乾之一爻屬戊，坤之一爻屬己。留戊就己，方成坎離。蓋乾坤是大父母，坎離是小父母。」義剛先天圖更不可易。自復至乾為陽，自姤至坤為陰。以乾坤定上下之位次，坎離列左右之門為正。以象言之，天居上，地居下，艮為山，故居西北；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/065
定位：065·第28则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是：事物由小变大、由大变小，循环变化，易学中的纳甲、火珠林、道家卦象都体现这个道理。比如纳甲法以天干配八卦，火珠林占屯卦从初九到上六配干支，道家以坎离为真水火、六卦之主，月相从初三震到晦坤，都不外此。又说乾一爻属戊、坤一爻属己，留戊就己才成坎离，乾坤是大父母，坎离是小父母。先天图不可改易，自复至乾为阳，自姤至坤为阴，乾坤定上下，坎离列左右。

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朱熹讲解《周易》先天图与纳甲、火珠林、道家月相配卦等象数体系，说明阴阳消长、卦爻配合的规律。

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我是否观察过身边事物由小到大、由盛转衰的循环，并从中总结出规律？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

來書云：「事上磨練。一日之內，不管有事無事，只一意培養本原。若遇事來感，或自己有感，心上既有覺，安可謂無事？但因事凝心一會，大段覺得事理當如此，只如無事處之，盡吾心而已。然乃有處得善與未善，何也？又或事來得多，須要次第與處，每因才力不足，輒為所困，雖極力扶起而精神已覺衰弱。遇此未免要十分退省，寧不了事，不可不加培養。如何？」所說工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。凡人為學，終身只為這一事。自少至老、自朝至暮，不論有事無事，…

你说事上磨练，无事时培养本原，遇事尽心应对，但仍有处理得好坏、才力不足的困扰，甚至想“宁不了事，也要培养”。王阳明指出：终身只为这一件事，有事无事都是“必有事焉”。若说“宁不了事，不可不培养”，是把事和培养分成两件。遇事只尽良知应对，就是忠恕之道。处理不好、困顿失序，都是因为牵于毁誉得失，不能实致良知。实致良知后，才会发现平日所谓善未必善，所谓不善可能正是牵于毁誉而自贼真知。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

尺十二寸者，天數也。周尺尺六寸四分，洛陽測景臺之制猶存，其度起黃鍾，故短步武。半步曰武，二足所履，二武曰步，兩足所張，六尺為步。此人身自然之度，量日用之，自古及今，未之有改。《王制》云：「古以周尺八尺為步，今以周尺六尺四寸為步。」古者百畝，當今東田百四十六畝三十步。東田謂山東之國，以關中在西而言也。此不過周末權度不審，故有此謬。夫步生於足，謂步有不同，足亦有不同乎？鄧展曰：「古者百步為畝，漢時二百四十步為畝。古千二百畝則得今五頃。」趙…

核心是：古代度量衡有差异，但基本单位“步”源于人脚，不应因后世尺度变化而怀疑其自然依据。作者指出周尺与洛阳测景台尺度不同，导致步的长度有异，但“步”本于人身，从古至今未改。他批评《王制》所载古周尺八尺为步、今六尺四寸为步的说法，认为这是周末权度不审造成的谬误。并引邓展、赵氏之说，说明亩制从百步到二百四十步的变化。可执行的做法是：研究古制时，应区分自然单位与人为尺度，以人身自然度为基准，避免以今律古。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

But how about production? If every necessary of life were produced so cheaply and in such quantities, would not the world shortly be surfeited with goods? Will there not come a point when, regardless of price, people…

福特提出两个疑问：如果生活必需品都生产得如此便宜、数量如此之大，世界会不会很快商品过剩？会不会有一天，无论价格多低，人们就是不再想要更多？而且，如果制造过程中用人越来越少，这些人怎么办——他们如何找到工作、如何生活？

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