朱子语类·069·第7则 · 朱熹

行出來方見，這便是行。忠信是真實如此。淵忠信是根，有此根便能發生枝葉。業是外面有端緒者。震「忠信所以進德」，忠信說實理。信，如「吾斯之未能信」。忠信進德，就心上說；居業，就事上說。端蒙彥忠云：「先生云：『修辭便是「遜以出之」。如子貢問衛君之事，亦見得遜處。』」端蒙問：「『修辭立其誠』，何故獨說辭？得非只舉一事而言否？」曰：「然。也是言處多，言是那發出來處。人多是將言語做沒緊要，容易說出來。若一一要實，這工夫自是大。『立其誠』，便是那後面『知終終之，可與存義也』。」僩問：「九二『閑邪存誠』，與九三『修辭立誠』，相似否？」曰：「他地位自別。閑邪存誠，不大段用力；

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定位：069·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

忠信是根，有了根才能长出枝叶；业是外面可见的端绪。忠信讲的是心上真实，居业讲的是事上落实。修言辞就是“逊以出之”，说话要谦逊得体。为什么单挑“辞”说？因为人最容易把言语看轻，随口就说；若句句求实，功夫就大了。“立其诚”就是后面“知终终之，可与存义也”。九二“闲邪存诚”与九三“修辞立诚”地位不同：前者不太费力，后者要在出口处用力。

上下文

朱熹《朱子语类》卷六十九解《周易·乾卦·文言》，讨论忠信进德、修辞立诚等修养功夫。

今日一问

今天你说出口的话，有多少是随口而出、没有求实的？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

若肠腹HT 从疮出，有死者，有生者，但视病取之，各有吉凶。HT 出如手，其下牢核，烦满短气，发作有时，不过三日必死。HT 下不留，安定不烦，喘息如故，但疮痛者，当以生丝缕系绝其血脉，当令一宿，乃可截之。勿闭其口，膏稍导之。

如果肠子或腹部组织从伤口脱出，有死有生，要看病情处理，各有吉凶。脱出物像手，下面有硬结，烦满气短，定时发作，不过三天必死。脱出物不滞留，安定不烦，呼吸如常，只是疮痛的，用生丝线结扎断绝血脉，等一夜，才可截除。不要封闭伤口，用药膏慢慢导引。核心是脱出物处理需谨慎。做法：遇到组织脱出，不要自行截除，立即就医。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

舂陵郡統縣六，戶四萬二千八百四十七。漢東郡統縣八，戶四萬七千一百九十二。《安陸郡》統縣八，戶六萬八千四十二。永安郡統縣四，戶二萬八千三百九十八。義陽郡統縣五，戶四萬五千九百三十。九江郡統縣二，戶七千六百一十七。江夏郡統縣四，戶一萬三千七百七十一。澧陽郡統縣六，戶八千九百六。巴陵郡統縣五，戶六千九百三十四。長沙郡統縣四，戶一萬四千二百七十五。衡山郡統縣四，戶五千六十八。桂陽郡統縣三，戶四千六百六十六。零陵郡統縣五，戶六千八百四十五。熙平…

这段列长江中游及以南各郡的县数和户数，核心是同一区域内冷热不均：安陆郡八县、六万八千多户，襄阳一带也稠密；而衡山郡四县才五千来户，桂阳郡三县四千多户，清江郡五县仅两千六百多户。户少的郡多在山地或边远地带，开发晚、编户少。古代据此定赋役，户少则负担轻但可征之力也少。读的时候要结合地理看：平原水陆要冲户多，山区僻壤户少，这是长期格局。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

EXAMPLE is one of the most potent of instructors, though it teaches without a tongue. It is the practical school of mankind, working by action, which is always more forcible than words. Precept may point to us the way,…

榜样是最有力的老师，虽然它不说话。它靠行动教人，而行动总比言语更有力量。道理可以指路，但真正带着我们走的，是日复一日、无声而持续的示范。好建议有分量，可如果没有好榜样配合，影响就很小。生活中常见的“照我说的做，别照我做的做”，实际往往反过来：人们更会照着你的做法学。所以，想影响别人，先把自己做到；要求别人之前，先检查自己的行为是否一致。

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