朱子语类·069·第40则 · 朱熹

如「渙其群，元吉」。諸家皆云渙散了，卻成群，都不成語句。唯東坡說道，渙散他小小群，聚合成一大群。如那天下混一之際，破散他小群成一大群，如此方成文理。淵問：「乾皆聖人事，坤皆賢人事否？」曰：「怕也恁地殺斷說不得。如乾初九，似說聖人矣，九二學聚、問辨，則又不然。上九又說『賢人在下位』，則又指五為賢矣。看來聖人不恁地死殺說，只逐義隨事說道理而已。」味道問：「聖人於文言，只把做道理說？」曰：「有此氣，便有此理。」又問：「文言反覆說，如何？」曰：「如言『潛龍勿用，陽在下也』，又，『潛龍勿用，下也』，只是一意重疊說。伊川作兩意，未穩也。」植問「乾元用九，天下治也」。

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定位：069·第40则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

“涣其群，元吉”诸家解成涣散了又成群，不成语句；只有苏东坡说：涣散那些小群，聚合成一大群，像天下混一时破散小群成大群，文理才通。问乾是否全说圣人、坤全说贤人，朱熹说不能一刀切：乾初九像说圣人，九二学聚问辨又不像；上九说“贤人在下位”，又指五为贤。圣人只是随事说理，不把话说死。文言反复说同一意，程颐分成两意，不稳。

上下文

朱熹评论苏轼对《周易·涣卦》的解释，并讨论乾卦各爻是否专指圣人。

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你读经典时，会不会为了整齐而把复杂的话硬切成两半？

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健康 · 巢元方《诸病源候论》

凡服此药，不令人吐下也，病皆愈。若膈上大满欲吐者，便食即安矣。服药之后，大盒饭变于常，故小青黑色，是药染耳，勿怪之也。若亦温温欲吐，当遂吐之，不令极也。明旦当更服。

凡服此药，不会让人吐下，病都会好。如果膈上大满想吐，就吃点东西即安。服药后，大便颜色会变，呈小青黑色，是药染的，不要奇怪。如果温温欲吐，就让它吐，但不要吐得太厉害。第二天再服。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

齊高祖詔朝臣曰：「《黃籍》，人之大紀，國之理端。自頃民偽已久，乃至竊注爵位，盜易年月，或戶存而文書已絕，或人在而反記死叛，停私而去隸役，身強而稱六疾，皆政之巨蠹，教之深疵。比年雖卻改籍書，終無得實。若約之以刑則人偽已遠；若綏之以德又未易可懲。諸賢並深明理體，各獻嘉謀，以何科筭能革斯弊？」臣按：「冊籍之弊，古今一律，國初洪武五年戶部發下戶由以定民籍，十四年始大造，自是以來，每十年一攢造。民年十五為成丁，未及十五為未成丁，官府按冊以定科差…

齐高祖下诏说：黄籍是人的根本记录、国家治理的起点。近来民众多作假，甚至窃注爵位、偷改年月，有的户还在文书却已断绝，有的人活着却被记成死亡或叛逃，有人滞留私门不服役，身强体壮却称病。这些都是政治的大害、教化的深弊。近年虽多次改籍，终究得不到实情。用刑罚约束，作假的人已走得太远；用德政安抚，又不易惩戒。诸位贤臣都深明治理大体，请各献良策，用什么办法能革除这些弊端？按：册籍的弊病古今一样。本朝洪武五年户部发下户由确定民籍，十四年开始大造，此后每十年攒造一次。男子十五岁为成丁，不到十五为未成丁，官府按册定差役，脱漏户口有禁，变乱版籍有刑，凡征差役都验户口、田产定等级，派役者不得差贫卖富，受役者不得避重就轻，制度可谓详尽。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

None of us ever dreamed of the magnitude of what proved to be the later expansion. We did our day's work as we met it, looking forward to what we could see in the distance and keeping well up to our opportunities, but…

洛克菲勒回忆，当年没人预见到后来扩张的规模。他们只是做好眼前的事，同时望向远方、抓住机会，但把基础打牢。那时筹资极难，保守的有钱人害怕这种冒险生意，只肯小量试买，还常婉拒新股。这告诉我们：早期融资难是常态，别指望别人一开始就懂你；要脚踏实地积累信用，用一次次小成功说服观望者。今天创业者应把精力放在打基础和拿小结果上，而不是抱怨资本不识货。

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