朱子语类·070·第6则 · 朱熹

此婚媾與己，皆正指六四也。」又問：「六四『求婚媾』，此婚媾，疑指初九之陽，婚媾是陰，何得陽亦可言？」曰：「婚媾通指陰陽。但程傳謂六二往求初九之婚媾，恐未然也。」又問：「『十年乃字』，十年只是指數窮理極而言耶？」曰：「易中此等取象不可曉。如說『十年』、『三年』、『七日』、『八月』等處，皆必有所指。但今不可穿鑿，姑闕之可也。」銖耿氏解易「女子貞不字」，作嫁笄而字。「貞不字」者，謂未許嫁也，卻與婚媾之義相通，亦說得有理。伊川作字育之「字」。「十年乃字」，耿南仲亦如此說。淵問「即鹿無虞」。曰：「虞，只是虞人。六三陰柔在下而居陽位，陰不安於陽，則貪求；陽欲乘陰，即妄行，故不中不正。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/070
定位：070·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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“婚媾”指六四与初九相应，阴阳都可用婚媾说，程颐说六二往求初九恐不对。“十年乃字”的“十年”只是指数穷理极，易中“十年”“三年”“七日”“八月”必有所指，但今天不可穿凿，宁可阙疑。耿南仲把“女子贞不字”解作未许嫁，与婚媾义通，有理；伊川解作字育。问“即鹿无虞”，虞是虞人；六三阴柔居阳位，阴不安于阳则贪求，阳欲乘阴则妄行，故不中不正。

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朱熹《朱子语类》卷七十解《周易·屯卦》，讨论婚媾、十年乃字、即鹿无虞等爻辞。

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健康 · 龚廷贤《寿世保元》

宜 \x滋阴脏连丸\x 怀生地黄怀熟地黄（各用四两）山茱萸（酒蒸去核）牡丹皮白茯苓（去皮各二两）川黄连（酒炒）泽泻（三两）山藥（四两）槐花（拌蒸）大黄（酒蒸九次极黑各用三两）上爲细末。装入雄猪大肠头内。两头扎住。糯米三升。水浸透米。去水。将藥肠藏糯米甑内。蒸一炷香时爲度。捣藥肠爲丸。如梧桐子大。每服八十丸。空心。盐湯下。一虚人大便下血。用补中益气湯。（方见内伤）加炒阿胶、酒炒椿根皮、地榆、槐花。一下血。服脏连丸等藥。其血愈多…

大便下血多而心虚、四肢无力、面色萎黄，宜用滋阴脏连丸：生地黄、熟地黄各四两，山茱萸、牡丹皮、白茯苓各二两，川黄连（酒炒）、泽泻各三两，山药四两，槐花（拌蒸）、大黄（酒蒸九次至极黑）各三两，研末装入猪大肠头，扎紧，与糯米同蒸一炷香，捣烂做丸如梧桐子大，每次八十丸，空腹盐汤送下。虚人下血，用补中益气汤加炒阿胶、酒炒椿根皮、地榆、槐花。若服脏连丸后血更多、消瘦发热、里急后重，是脾气下陷，用补中益气汤加炒黑干姜可止。肠风下血在粪前，色清鲜，脉浮，宜人参败毒散加黄连。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

此《周禮》所謂「九德之歌」，「《九韶》之舞」，而太史公所謂「佚能思初，安能惟始」，沐浴膏澤而歌詠勤苦者也。帝曰：「俞。地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」〈蔡傳〉「水土治曰平。」言水土既平，而萬物得以成遂也。六府，即水、火、金、木、土、穀也。六者，財用之所自出，故曰府。三事，正德、利用、厚生也。三者，人事之所當為，故曰事。舜因禹言養民之政，而推其功以美之也。益稷帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都，帝，予何言？予思日孜孜。」

这就是《周礼》说的“九德之歌”“九韶之舞”，也是司马迁说的：安逸时能想到当初的艰难，享福时能记得创业的辛苦，沐浴恩泽而歌咏勤苦。舜听了禹的话，称赞说：水土平了，万物长成，六府三事都办妥了，这是万世依赖的功业。蔡传解释：水土治好叫“平”，万物得以长成；六府是财用来源，所以叫“府”；三事是人事该做的，所以叫“事”。舜是顺着禹讲的养民之政，推许他的功劳。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 1985 年致股东信》

You may remember the wildly upbeat message of last year’s report: nothing much was in the works but our experience had been that something big popped up occasionally. This carefully- crafted corporate strategy paid…

巴菲特在1985年致股东信中调侃：去年报告说没什么大动作，但经验是偶尔会冒出大机会。这种看似随意的策略在1985年奏效了，公司完成了四件大事：大笔买入大都会/ABC、收购斯科特·费泽、参与消防员基金保险、卖出通用食品股票。核心是：不必强求每年都有大动作，保持耐心和准备，机会来了就果断出手。做法是平时积累现金和认知，不为了行动而行动；当真正的好机会出现时，敢于下重注。这背后是机会不均衡分布的取舍：宁可长时间等待，也不将就平庸的机会。

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