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朱熹:朱子语类·074·第47则

朱熹《朱子语类》· 074 · 健康 · 行动 · 哲学 · 决策

如此,則性與善卻是二事?」曰:「一陰一陽是總名。『繼之者善』,是二氣五行事;『成之者性』,是氣化已後事。」去偽流行造化處是善,凝成於我者即是性。繼是接續綿綿不息之意;成,是凝成有主之意。大雅造化所以發育萬物者,為「繼之者善」;「各正其性命」者,為「成之者性」。榦「繼之者善也。」元亨是氣之方行,而未著於物也,是上一截事。「成之者性也。」利貞是氣之結成一物也,是下一截事。節「繼之者善」,方是天理流行之初,人物所資以始。「成之者性」,則此理各自有箇安頓處,故為人為物,或昏或明,方是定。若是未有形質,則此性是天地之理,如何把做人物之性得!端蒙「繼之者善,成之者性」,性便是善。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/074
定位:074·第47则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

核心是:善和性不是两回事,而是一体两面。阴阳二气流行不息,在造化流行处叫“善”,凝成具体人物后叫“性”。继是接续不断,成是凝定有主。元亨是气正在流行、尚未成形,是上一截;利贞是气凝结成物,是下一截。天理流行之初,人物借此开始;成形后,理各有安顿,或昏或明,才定为人物的性。没有形质时,性是天地的理,不能直接当作人物的性。所以性就是善,只是从不同阶段说。

上下文

朱熹《朱子语类》卷七十四,解释《周易·系辞》“继之者善也,成之者性也”,讨论善与性的关系。

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今日一问

你能否在日常生活里,既看到自己向善的源头,也接纳自己已成形的局限?

公版古籍;原文逐字取自 Wikisource,仅作分段,未附标点以外的改写。

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