朱子语类·076·第17则 · 朱熹

橫渠云：「一故神，兩故化。」又注云：「兩在，故不測。」這說得甚分曉。淵問：「『非所困而困焉，名必辱』，大意謂石不能動底物，自是不須去動他。若只管去用力，徒自困耳。」「公用射隼」，孔子是發出言外意。學蒙問：「危者以其位為可安而不知戒懼，故危；亡者以其存為可常保，是以亡；亂者是自有其治，如『有其善』之『有』，是以亂。」曰：「某舊也如此說。看來『保』字說得較牽強，只是常有危亡與亂之意，則可以『安其位，保其存，有其治』。」易曰：「知幾其神乎！」便是這事難。如「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫」。今有一樣人，其不畏者，又言過於直；其畏謹者，又縮做一團，更不敢說一句話，此便是不曉得那幾。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/076
定位：076·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是：张载说“一故神，两故化”，点明阴阳统一则神妙，对立则变化。孔子解“公用射隼”是发挥言外之意。人若把地位当作可安而不知戒惧，就会危；把存在当作可常保，就会亡；把治世当作自有，就会乱。所以常存危亡乱之心，才能安位、保存、有治。知几最难，要像孔子说的，邦有道时直言直行，邦无道时行正而言逊。不畏者过于直，畏谨者缩成一团，都不懂几。

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朱熹《朱子语类》卷七十六，讨论《周易·系辞》中“危者安其位者也”等句，强调忧患意识与知几。

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你是否在安稳时忘了戒惧？能否常存忧患之心来保住现有成果？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

糧長負累之久，亦皆歸於逃，且絕而已。世宗嘉靖元年敕覈畿內皇莊及勳戚田土改為官地按《大政紀》：「嘉靖元年冬十月，敕覈畿內皇莊及勳戚田土。初，給事中底蘊疏請查處皇莊，下戶部議，行撫按官按覈。已而特敕給事中夏言、御史樊繼祖、戶部主事張希尹，會同撫按官親詣地方，用心勘覈。凡正德元年以後投獻及侵占者，盡數還民。召佃管莊人員，悉取還京。其租稅照則折納，令管屯僉事兼理之。係皇莊者解部類進，勳戚者解部關領，不得自行收受。」已而言等會同順天、保定各巡撫…

粮长负担累积久了，也都逃亡、绝户了。世宗嘉靖元年敕令核查京畿皇庄及勋戚田土改为官地。按《大政纪》：“嘉靖元年冬十月，敕令核查京畿皇庄及勋戚田土。起初，给事中底蕴上疏请求查处皇庄，下户部议，行抚按官核查。不久特敕给事中夏言、御史樊继祖、户部主事张希尹，会同抚按官亲赴地方，用心勘核。凡正德元年以后投献及侵占的，尽数还民。召佃管庄人员，全部取还京。其租税照则折纳，令管屯佥事兼理。属皇庄的解部类进，勋戚的解部关领，不得自行收受。”后来夏言等会同顺天、保定各巡抚孟春、周季凤、巡按王琳、宋钺等，勘出各项田庄共计二十万九百一十九顷二十八亩。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

管子曰：道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：有氣則生，無氣則死，有名則治，無名則亂，治者以其名。《樞言》曰：「愛之，利之，益之，安之。」四者道之出，帝王者用之而天下治矣。帝王者審所先所後，先民與地則得矣，先貴與驕則失矣。是故先王慎貴在所先所後。人主不可以不慎貴，不可以不慎民，不可以不慎富。慎貴在舉賢，慎民在置官，慎富在務地。故人主之卑尊輕重，在此三者，不可不慎。

道在天上是太阳，在人身上是心。有气就生，无气就死；有名分就治，无名分就乱，治理要靠名分。爱、利、益、安这四者从道生出，帝王用它们天下就治。帝王要分清先后：先民与地就得，先贵与骄就失。所以先王慎重对待尊贵。人主不可不慎贵、慎民、慎富。慎贵在于举贤，慎民在于置官，慎富在于务地。人主的尊卑轻重就在这三者，不可不慎。核心是：治理要抓根本顺序——先民生和土地，再谈尊贵；用贤人、设好官、务好地。做法是：检查你的优先顺序，是否把资源和精力先放在人和基础上。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Man's faculties and functions are so interrelated that whatever affects one affects all. Athletes who over-develop the muscular system do so at the expense of the physical, mental, and moral well-being. It is a law of…

人的各种能力和功能相互关联，影响一个就会影响全部。运动员过度发展肌肉，是以牺牲身体、心理和道德健康为代价的。自然规律是：任何功能或能力的过度发展，强迫或过度使用它，不仅会毁掉它，还会对其他所有能力和功能产生有害的反作用。所以，不要为了某一项专长而牺牲整体平衡，锻炼或工作都要适度，注意全面发展。

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