朱子语类·077·第2则 · 朱熹

問：「以方員而言，『參兩』，如天之員徑一，則以圍三而參之；地之方徑一，則以圍四而兩之否？」曰：「然。」榦問「參天兩地而倚數」。曰：「天圓，得數之三；地方，得數之四。一畫中有三畫，三畫中參之則為九，此天之數也。陽道常饒，陰道常乏。地之數不能為三，止於兩而已。三而兩之為六，故六為坤。」去偽「參天兩地而倚數。」一箇天，參之為三；一箇地，兩之為二。三三為九，三二為六。兩其三，一其二，為八。兩其二，一其三，為七。二老為陰陽，二少為柔剛。「兼三才而兩之。」初剛而二柔，三仁而四義，五陽而上陰。陽化為陰，只恁地消縮去無痕跡，故謂之化。陰變為陽，其勢浸長，便較突兀，有頭面，故謂之變。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/077
定位：077·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：天圆，数用三；地方，数用四。阳道常饶，阴道常乏，所以地数止于两。参天两地倚数：天三地二，三三得九，三二得六，两其三一其二为八，两其二一其三为七。九六为老阴老阳，七八为少阴少阳。兼三才而两之，初刚二柔，三仁四义，五阳上阴。阳化为阴，消缩无痕，叫化；阴变为阳，渐长突兀，叫变。

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朱熹《朱子语类》卷七十七，解释《周易·说卦》“参天两地而倚数”及阴阳变化。

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健康 · 孙思邈《备急千金要方》

又避日月星辰，火光之下，神廟佛寺之中，井灶圊廁之側，塚墓尸柩之旁，皆所不可。夫交合如法，則有福德，大智善人，降托胎中，仍令性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集。若不如法，則有薄福，愚痴惡人，來托胎中，仍令父母性行凶險，所作不成，家道日否，殃咎屢至，雖生成長，家國滅亡。夫禍福之應，有如影響，此乃必然之理，可不再思之？若欲得子者，但待婦人月經絕後一日、三日、五日，擇其王相日及月宿在貴宿日，以生氣時，夜半後，乃施泄，有子皆男，必壽而賢明高…

男女交合要避开日月星辰之下、火光之下、神庙佛寺之中、井灶厕所旁边、坟墓棺柩旁，这些地方都不合适。按规矩交合，会有福德、大智善人投胎，孩子性情调顺、做事和合，家道兴旺、祥瑞云集；不按规矩，则薄福愚痴恶人来投胎，父母也性情凶险、做事不成、家道衰败、灾祸不断，即使孩子长大，家国也会灭亡。祸福报应如影随形，这是必然之理，要好好想想。想要孩子，等妇人月经干净后一、三、五日，选王相日和月宿在贵宿的日子，在生气时（夜半后）泄精，生的都是男孩，长寿贤明高爵；二、四、六日泄精生女孩；过六日别泄精，既怀不上，也成不了人。王相日：春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

皆絳服介幘，用其本。司隸。是時雖草具，其儀如此，以水旱用兵而止。按《冊府元龜》，五年十月丁亥制：「來年正月十四日朝獻太清宮，十五日謁太廟，十六日籍田於東郊，宜令所司准式。」十一月丙午，制曰：「朕以東郊籍田，禮之重者，爰擇吉亥，用祀先農。上以供粢盛，下以勸稼穡。式展三推之義，敢辭四體之勤。亦既草儀，方將肅事，載思理本，旁采眾詞。以江淮水旱之餘，河朔師旅之後，宜寬物力，以濟元元。況當三農休息之時，百司供具之費，道塗灑掃，暴露勤勞，惕然在懷…

这些人都穿绛色衣服、戴介帻，用本司人员。当时虽然仪式草创，但大致如此，后来因水旱灾害和用兵而停止。根据《册府元龟》，元和五年十月丁亥制书说：来年正月十四日朝献太清宫，十五日谒太庙，十六日在东郊籍田，令有关部门按格式准备。十一月丙午，制书说：朕认为东郊籍田是重要的礼，选择吉亥日祭祀先农，上供粢盛，下劝稼穑，展示三推之义，不怕身体勤劳。已经草拟仪式，正要肃敬行事，但想到治理根本，旁采众议。因江淮水旱之后、河朔战乱之后，应宽省物力以济百姓。何况正值农闲，百官供具费用、道路洒扫、暴露勤劳，朕心中警惕，因此中止。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Train yourself to think of and to look upon the world as a something which is Becoming, which is growing; and to regard seeming evil as being only that which is undeveloped. Always speak in terms of advancement; to do…

训练自己把世界看成一个正在生成、正在成长的东西，把看似邪恶的事物只当作尚未发展完成的部分。永远用进步的语言说话；不这样做就是否认你的信念，而否认信念就会失去它。核心是：你看世界的角度会变成你行动的依据，语言又会反过来加固或瓦解这个角度。做法是：遇到糟糕的事，问“它还在发展中的哪一步”，并用“正在变好”代替“已经完了”。

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