朱子语类·079·第18则 · 朱熹

賀孫因說：「如『逢君之惡』，也是為上，而非是為德；『為宮室妻妾之奉』，也是為下，而非是為民。」曰：「然。伊尹告太甲，卻是與尋常人說話，便恁地分曉、恁地切身。至今看時，通上下皆使得。至傅說告高宗，語意卻深。緣高宗賢明，可以說這般話，故傅說輔之，說得較精微。伊尹告太甲，前一篇許多說話，都從天理窟中抉出許多話，分明說與他，今看來句句是天理。」又云：「非獨此，看得道理透，見得聖賢許多說話，都是天理。」又云：「伊尹說得極懇切，許多說話重重疊疊，說了又說。」賀孫問：「『左右惟其人』，何所指？」曰：「只是指親近之臣。『任官』是指任事底人也。『任官惟賢材』，多是『為下為民』底意思。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/079
定位：079·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

伊尹告太甲和傅说告高宗的话不同，是因为对象不同。太甲资质普通，所以伊尹说得恳切明白、反复叮咛，句句从道理中挖出来，通上下都适用。高宗贤明，傅说就可以说得精微些。看透道理后，会发现圣贤许多话都是天理。“左右惟其人”指亲近之臣，“任官惟贤材”指任用做事的人，多是为下为民的意思。读书要能看出圣贤说话的对象和用意。

上下文

朱熹与门人贺孙讨论《尚书》中伊尹、傅说告君之辞的差异，强调因材施教。

今日一问

我对不同的人说话时，是否考虑到对方的接受能力而调整方式？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

人有发疮，色黑有结，内有脓，久乃积生，侵食筋骨，谓之内。

皮肤上长疮，颜色发黑，摸起来有硬结，里面藏着脓，拖久了脓越积越多，向深处侵蚀筋骨，这种疮就叫“内疮”。核心是提醒：疮面发黑、有硬块、脓排不畅，说明毒邪已深陷，不能当普通疖子处理。做法是尽早找医生切开引流，把脓排干净，同时内服清热解毒药，防止它继续烂到筋骨。平时别用手挤，越挤毒越散。

投资 · 杰夫·贝索斯《《1997年致股东信》》

We will continue to make investment decisions in light of long-term market leadership considerations rather than short-term profitability considerations or short-term Wall Street reactions.

我们将继续基于长期市场领导地位的考量来做投资决策，而不是基于短期盈利考量或华尔街的短期反应。

事业 · 刘安《淮南子》

是以松柏箘露夏槁，江、河、三川絕而不流，夷羊在牧，飛蛩滿野，天旱地坼，鳳皇不下，句爪、居牙、戴色、出距之獸，於是鷙矣。民之專室蓬廬，無所歸宿，凍餓饑寒死者，相枕席也。及至分山川溪穀，使有壤界，計人多少眾寡，使有分數，築城掘池，設機械險阻以為備，飾職事，制服等，異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行賞罰，則兵革興而分爭生，民之滅抑夭隱，虐殺不辜而刑誅無罪，於是生矣。天地之合和，陰陽之陶化萬物，皆乘人氣者也。是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不…

松柏和菌露在夏天就枯槁，江河三川断流，夷羊出现在牧野，飞蝗满野，天旱地裂，凤凰不下来，那些尖爪、利牙、戴角、出距的野兽于是凶猛起来。百姓住在简陋的蓬庐里，无处安身，冻饿而死的尸体相枕。等到划分山川溪谷、划定疆界，按人口多少定出等级，筑城挖池、设置机械险阻作为防备，整饬职事、制定服等、区分贵贱、分别贤与不肖、衡量诽誉、实行赏罚，于是战争兴起、纷争产生，百姓被压制夭亡、无辜被虐杀、无罪受刑诛的事就出现了。天地合和、阴阳陶化万物，都靠人气。所以上下离心，气就上蒸，君臣不和，五谷不熟。冬至前四十六天，天含和未降，地怀气未扬，阴阳蓄积，呼吸浸润，包裹风俗，斟酌万殊，磅礴众宜，相互酝酿，育成群生。所以春天肃杀、秋天繁荣、冬天打雷、夏天下霜，都是贼气所生。由此看，天地宇宙就像一个人的身体。

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