事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·083·第32则
朱熹《朱子语类》· 083 · 领导 · 决策 · 行动 · 心性
若真是十一月十二月時，寒自過了，何用更造橋梁？古人只是寒時造橋度人，若暖時又只時教他自從水裏過。看來古時橋也只是小橋子，不似如今石橋浮橋恁地好。義剛春秋傳言：「元者，仁也；仁，人心也。」固有此理，然不知仁如何卻喚做「元」？如程子曰：「天子之理，原其所自，未有不善。」易傳曰：「成而後有敗，敗非先成者也；得而後有失，非得，何以有失也？」便說得有根源。閎祖「胡文定說春秋『公即位』，終是不通。且踰年即位，凶服如何入廟？胡文定卻說是冢宰攝行。他事可攝，即位豈可攝？且如『十一月乙丑，伊尹以冕服奉嗣王』，『惟十有三祀』，卻是除服了。康王之誥，東坡道是召公失禮處。想古時是這般大事，必有箇權宜，如借吉之例。」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/083
定位：083·第32则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
朱熹说：若真是十一月十二月，寒冷已过，何用再造桥梁？古人只是冷时造桥渡人，暖时便教人从水里过。看来古时桥也只是小桥，不像如今石桥浮桥那样好。义刚引春秋传说：“元者，仁也；仁，人心也。”朱熹说：固然有此理，但不知仁如何却唤做“元”？如程子说：“天子之理，原其所自，未有不善。”《易传》说：“成而后有败，败非先成者也；得而后有失，非得，何以有失也？”便说得有根源。又说：胡文定说《春秋》“公即位”终是不通。逾年即位，凶服如何入庙？胡文定却说是冢宰摄行。他事可摄，即位岂可摄？如“十一月乙丑，伊尹以冕服奉嗣王”，“惟十有三祀”，却是除服了。《康王之诰》，东坡说是召公失礼处。想古时这般大事，必有权宜，如借吉之例。
上下文
朱熹与弟子论《春秋》及礼制，涉及即位、丧服、桥梁等具体问题，体现其疑传求实的态度。
今日一问
面对传统解释不通之处，我能否像朱熹那样提出质疑并寻求权宜之理？
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