事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·094·第36则
朱熹《朱子语类》· 094 · 领导 · 认知 · 心性 · 学习
伊川解『貞』字，謂『正而固』也。一『正』字未盡，必兼『固』字。所謂『智之實，知斯二者弗去是也』。智是端的真知，恁地便是正。弗去，便是固。所以『正』字較親切。」淳聖人立人極，不說仁義禮智，卻說仁義中正者，中正尤親切。中是禮之得宜處，正是智之正當處。自氣化一節以下，又節節應前面圖說。仁義中正，應五行也。大抵天地生物，先其輕清以及重濁。「天一生水，地二生火」，二物在五行中最輕清；金木復重於水火，土又重於金木。如論律呂，則又重濁為先，宮最重濁，商次之，角次之，徵又次之，羽最後。謨問：「『中即禮，正即智。』正如何是智？」曰：「於四德屬貞，智要正。」可學知是非之正為智，故通書以正為智。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/094
定位：094·第36则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
伊川解“贞”字为“正而固”。朱熹说一个“正”字未尽，必兼“固”字。所谓“智之实，知斯二者弗去是也”。智是端的真知，这样便是正；弗去便是固。所以“正”字较亲切。圣人立人极，不说仁义礼智，却说仁义中正，中正尤亲切。中是礼之得宜处，正是智之正当处。自气化一節以下，又节节应前面图说。仁义中正应五行。大抵天地生物先轻清以及重浊。“天一生水，地二生火”，二物在五行中最轻清；金木重于水火，土又重于金木。如论律吕，则又重浊为先，宫最重浊，商次之，角次之，徵又次之，羽最后。谟问“中即礼，正即智”，正如何是智？朱熹说于四德属贞，智要正。可学知是非之正为智，故《通书》以正为智。
上下文
《朱子语类》卷九十四，朱熹阐发周敦颐《通书》中“仁义中正”与五行、四德的对应关系。
今日一问
今天说“正直”时，是否也包含“固守不移”的意味？
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