朱子语类·095·第71则 · 朱熹

僩心只是放寬平便大，不要先有一私意隔礙，便大。心大則自然不急迫。如有禍患之來，亦未須驚恐；或有所獲，亦未有便歡喜在。少間亦未必，禍更轉為福，福更轉為禍。荀子言：「君子大心則天而道，小心則畏義而節。」蓋君子心大則是天心，心小則文王之翼翼，皆為好也；小人心大則放肆，心小則是褊隘私吝，皆不好也。賀孫明道以上蔡記誦為玩物喪志，蓋為其意不是理會道理，只是誇多鬥靡為能。若明道看史不差一字，則意思自別。此正為己為人之分。賀孫問：「『禮樂只在進反之間，便得情性之正。』記曰：『禮主其減，樂主其盈。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。』恐減與盈，是禮樂之體本如此；進與反，卻是用功處否？」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/095
定位：095·第71则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

心只要放宽平就大，不要先存一个私意隔碍。心大就不急迫：祸患来了不必惊恐，有所获得也不必马上欢喜，因为祸福常互相转化。荀子说君子心大则合天，心小则畏义守节，都好；小人心大就放肆，心小就偏狭私吝，都不好。程颢批评谢上蔡记诵是玩物丧志，因为他意在夸多斗靡，不是理会道理；程颢自己看史不差一字，意思却不同，这正是为己与为人之分。弟子又问礼乐“进反”是体还是用功处，朱熹接着讨论礼主减、乐主盈，减而进、盈而反，正是用功处。

上下文

《朱子语类》卷九十五，朱熹论心胸宽平、祸福转化，并借程门故事分辨为己之学与为人之学。

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投资 · 管仲（旧题）《管子》

距國門以外，窮四竟之內，丈夫二犂，童五尺一犂，以爲三日之功。正月令農始作，服于公田，農耕。及雪釋，耕始焉，芸卒焉。士聞見博學意察，而不爲君臣者，與功而不與分焉。賈知賈之貴賤，日至於市，而不爲官賈者，與功而不與分焉。工治容貌功能，日至於市，而不爲官工者，與功而不與分焉。不可使而爲工，則視貸離之實而出夫粟。是故智者知之，愚者不知，不可以教民。巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以爲大善。非夫人能之也，不可以爲大功。是故非…

国门以外四境之内，成年男子配两张犁，少年五尺配一张，服三天公田劳役。正月令农民开工，雪化后耕，除草到结束。博学明察但不做官的人，出力不分收成；懂行情的商人、有手艺的工匠，若不为官府做事，同样出力不分利。不能做工的，按借贷实情出粟。智者懂愚者不懂、巧者能拙者不能的，不能拿来教民；不是一令就服、不是人人能做的，不算大善大功。所以不是真商不得食于商，不是真工不得食于工，不是真农不得食于农，不是信士不得立朝。这样官位不虚设，君主珍车珍甲没人敢私占，臣子不敢虚报，上下互信，尽力献诚。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

留台侍御史李邕遇重福於天津橋，從者已數百人，馳至屯營，告之曰：「譙王得罪先帝，今無故入都，此必為亂；君等宜立功取富貴。」又告皇城使閉諸門。重福先趣左、右屯營，營中射之，矢如雨下。乃還趣左掖門，欲取留守兵，見門閉，大怒，命焚之。火未及然，左屯營兵出逼之，重福窘迫，策馬出上東，逃匿山谷。明日，留守大出兵搜捕，重福赴漕渠溺死。日知，日用之從父兄也，以功拜東都留守。

留台侍御史李邕在天津桥遇到李重福，跟随李重福的已有数百人，李邕骑马赶到屯营，告诉士兵们说：“谯王得罪了先帝，现在无故进入都城，这必定是要作乱；你们应该立功获取富贵。”又告知皇城使关闭各门。李重福先前往左右屯营，营中士兵射箭，箭如雨下。于是又前往左掖门，想夺取留守的兵权，见门关闭，大怒，命令放火烧门。火还没烧起来，左屯营的士兵出来逼近他，李重福窘迫，骑马逃出上东门，躲藏到山谷中。第二天，留守大规模出兵搜捕，李重福跳入漕渠淹死。崔日知是崔日用的堂兄，因功被任命为东都留守。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

The ownership of money and property comes as a result of doing things in a certain way; those who do things in this Certain Way, whether on purpose or accidentally, get rich; while those who do not do things in this…

赚钱的关键在于做事的方式，而不是努力程度或天赋。作者认为，只要按照某种特定的方式做事，无论是有意还是无意，都能致富；反之，如果不按这种方式，再努力、再有能力也富不起来。这听起来像秘诀，其实强调的是方法的重要性：致富是一门可以学习的科学，就像化学或数学一样有规律可循。所以，与其埋头苦干，不如先研究并掌握这套正确的方法，调整自己的行动模式。

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