事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·096·第9则
朱熹《朱子语类》· 096 · 领导 · 认知 · 哲学 · 心性
如『博學篤志，切問近思』，能如是，則仁亦在其中。如『克己復禮』亦是仁；『出門如見大賓，使民如承大祭』，亦是仁；『居處恭，執事敬，與人忠』，亦是仁。看從那路入。但從一路入，做到極處皆是仁。」問「『不有躬，無攸利。』不立己後，雖向好事，猶為化物。不得以天下萬物撓己。己立後，自能了當得天下萬物。」曰：「下面是伊川解易上句；後二句又是覆解此意，在乎以立己為先，應事為後。今人平日講究所以治國、平天下之道，而自家身己全未曾理會得。若能理會自家身己，雖與外事若茫然不相接，然明德在這裏了，新民只見成推將去。」問：「『不立己後，雖向好事，猶為化物』，何也？」曰：「己不立，則在我無主宰矣。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/096
定位：096·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
求仁的路很多：博学笃志、切问近思是仁，克己复礼是仁，出门如见大宾、使民如承大祭是仁，居处恭、执事敬、与人忠也是仁。从哪一路入都行，做到极处都是仁。有人问“不有躬，无攸利”，朱熹说：自己不立，虽做好事也还是被外物化去，不能让天下万物扰乱自己；自己立住了，才能了当天下万物。伊川解《易》上句，后两句是覆解此意，以立己为先、应事为后。今人整天讲治国平天下，自家身心却全未理会；若能理会自家身心，明德在己，新民自然推得出去。
上下文
《朱子语类》卷九十六，朱熹论求仁工夫与“立己为先”的道理，批评空谈治国平天下而忽略自身修养。
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