事业 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·098·第47则
朱熹《朱子语类》· 098 · 领导 · 哲学 · 认知 · 决策
因說：「我老老幼幼，他亦老老幼幼，互相推及，天下豈有不治！此便是『絜矩之道』。」方謝艮齋說西銘「理一分殊」，在上之人當理會理一，在下之人當理會分殊。如此，是分西銘做兩節了！艮齋看得西銘錯。先生以為然。泳問東銘。曰：「此正如今法書所謂『故失』兩字。」因令道夫寫作圖子看：謂非己心，不明也；欲人無己疑，不能也。謂己當然，自誣也；欲他人己從，誣人也。或者謂不知且不智孰甚焉！問：「橫渠語范巽之一段如何？」曰：「惟是今人不能『脫然如大寐之得醒』，只是捉道理說。要之，也說得去，只是不透徹。」又曰：「正要常存意，使不忘，他釋氏只是如此。然他逼拶得又緊。」直卿曰：「張子語比釋氏更有窮理工夫在。」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/098
定位：098·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
朱熹说：我尊敬老人、爱护幼小，别人也尊敬老人、爱护幼小，互相推及，天下哪有治不好的！这就是“絜矩之道”。谢艮斋说《西铭》“理一分殊”，在上的人该理会理一，在下的人该理会分殊。这样是把《西铭》分成两截了！艮斋看错了《西铭》。朱熹认为对。泳问《东铭》。朱熹说：这正像如今法律文书说的“故失”两字。于是让道夫画成图看：不是自己心里不明白，是想让人不怀疑自己，做不到；认为自己当然对，是自诬；想让人顺从自己，是诬人。有人说不知且不智，哪个更严重？问：横渠对范巽之那段话如何？朱熹说：只是今人不能“脱然如大寐之得醒”，只是抓住道理说。总之也说得过去，只是不透彻。又说：正要常存此意，使不忘，佛家只是这样。但他们逼拶得又紧。直卿说：张子的话比佛家更有穷理的工夫在。
上下文
《朱子语类》卷九十八，朱熹与弟子讨论张载《西铭》《东铭》及絜矩之道，兼及儒佛修养方法的比较。
今日一问
你在待人接物时，是只讲自己的理，还是能推己及人、体会对方的分殊？
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