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朱熹：朱子语类·101·第46则
朱熹《朱子语类》· 101 · 领导 · 认知 · 哲学 · 健康
如見某物而思終始之云云，此當思也。方「郭子和傳其父學，又兼象數，其學已雜，又被謝昌國拈掇得愈不是了！且如九圖中性善之說，性豈有兩箇？善又安有內外？故凡惡者，皆氣質使然。若去其惡，則見吾性中當來之善。語。」又問：「郭以兼山學自名，是其學只一艮卦。」曰：「易之道，一箇艮卦可盡，則不消更有六十三卦。」又曰：「謝昌國論西銘『理一而分殊』，尤錯了！」去偽郭子和性論，與五峰相類。其言曰：「目視耳聽，性也。」此語非也。視明而聽聰，乃性也。箕子分明說：「視曰明，聽曰聰。」若以視聽為性，與僧家「作用是性」何異？五峰曰：「好惡，性也。君子好惡以道，小人好惡以欲。君子小人者，天理人欲而已矣。」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/101
定位：101·第46则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
比如看见某物而思考它的终始等等，这是应当思考的。郭子和传他父亲的学问，又兼象数，他的学问已经杂了，又被谢昌国拈掇得越发不是了！就像九图中性善的说法，性难道有两个？善又哪有内外？所以凡是恶的，都是气质造成的。如果去掉恶，就看见我性中本来的善。又问：郭以兼山学自名，他的学问只一个艮卦。朱熹说：易的道理，一个艮卦可以尽，那就不需要更有六十三卦了。又说：谢昌国论《西铭》“理一而分殊”，尤其错了！郭子和的性论，与五峰相类。他说：目视耳听，是性。这话不对。视明而听聪，才是性。箕子分明说：视曰明，听曰聪。如果把视听当作性，与佛家“作用是性”有什么不同？五峰说：好恶，是性。君子好恶以道，小人好恶以欲。君子小人，只是天理人欲罢了。
上下文
《朱子语类》卷一百零一，朱熹批评郭子和、谢昌国、胡五峰等人对性、理一分殊的误解，强调性善与气质之恶的区分。
今日一问
你是否把感官的作用误认为本性？如何区分气质之恶与本然之善？
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