健康 · 中国古籍
朱熹：朱子语类·116·第23则
朱熹《朱子语类》· 116 · 心性 · 哲学 · 健康 · 行动
知其分殊，所以為義。』仁便是體？義便是用否？」曰：「仁只是流出來底，義是合當做底。如水，流動處是仁；流為江河，匯為池沼，便是義。如惻隱之心便是仁；愛父母，愛兄弟，愛鄉黨，愛朋友故舊，有許多等差，便是義。且如敬，只是一箇敬；到敬君，敬長，敬賢，便有許多般樣。禮也是如此。如天子七廟，諸侯五廟，這箇便是禮；其或七或五之不同，便是義。禮是理之節文，義便是事之所宜處。呂與叔說『天命之謂性』云：『自斬而緦，喪服異等，而九族之情無所憾；自王公至皂隸，儀章異制，而上下之分莫敢爭；自是天性合如此。』且如一堂有十房父子，到得父各慈其子，子各孝其父，而人不嫌者，自是合如此也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/116
定位：116·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
仁是内心自然流露的关爱，义是做事恰到好处的分寸。就像水，流动是仁，汇成江河池沼是义；恻隐之心是仁，但爱父母、兄弟、朋友有亲疏差别，就是义。敬也一样，敬君、敬长、敬贤各有不同表现。礼是理的具体节文，义是事之所宜。吕与叔说，丧服从斩衰到缌麻等级不同，但九族亲情无憾；从王公到皂隶仪制不同，但上下之分不争，这是天性自然。所以，仁是体，义是用，二者不可分。实践时，先存仁心，再在具体事上把握分寸。
上下文
朱熹（1130-1200）《朱子语类》卷116，讨论仁与义的关系，强调体用一源。
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今日一问
今天你在处理人际关系时，是否既存有关爱之心，又能根据亲疏远近把握恰当的分寸？
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