朱子语类·120·第16则 · 朱熹

不要安排，不要等待，不要靠別人，不要靠書籍言語，只是自家自檢點。公曾看易，易裏說陽剛陰柔，陰柔是極不好。」語黃敬之：「須是打撲精神，莫教恁地慢。慢底須是矯、教緊，緊底須是莫放教慢。」語敬之曰：「敬之意氣甚弱，看文字都恁地遲疑不決，只是不見得道理分明。」賀孫問：「先生向令敬之看孟子。若讀此書透，須自變得氣質否？」曰：「只是道理明，自然會變。今且說讀孟子，讀了只依舊是這箇人，便是不曾讀，便是不曾得他裏面意思；孟子自是孟子，自家身己自是自家身己。讀書看道理，也須著些氣力，打撲精神，看教分明透徹，方於身上有功。某近來衰晚，不甚著力看文字。若舊時看文字，有一段理會未得，須是要理會得，直是辛苦！

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%AD%90%E8%AA%9E%E9%A1%9E/120
定位：120·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

做学问不要预先安排，不要等待时机，不要依赖别人，也不要死靠书本言语，关键是自己时时检查反省。朱熹对黄敬之说：你曾读《易》，《易》里讲阳刚阴柔，阴柔很不好。又对敬之说：必须振作精神，别那么慢吞吞。慢的就要矫正，让它紧起来；紧的也别放任变慢。敬之志气弱，读文字迟疑不决，是没把道理看分明。贺孙问：先生让敬之读《孟子》，读透了气质会变吗？朱熹说：道理明了，气质自然变。若读了还是原来那个人，就是没读，没得到里面意思。读书要看道理，得下力气，振作精神，看得分明透彻，才对自身有功。我近来衰老，不大用力看文字；从前有一段没弄懂，非要弄懂不可，真是辛苦！

上下文

《朱子语类》卷一二〇，朱熹与弟子黄敬之、贺孙等人论读书修身，强调自省与精神振作。

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你读书时是否也常迟疑不决、依赖他人？今天能否选一段文字，自己下力气弄透？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

常時則闢場為圃而種植，九月則築圃以為場而納禾稼，此則場圃同出於園地。」以宅田、士田、賈田任近郊之地。黃氏曰：「『宅田，居於城郭之外者之宅地也。《書》曰：『表厥宅里』。《孟子》曰『五畝之宅』。是不獨民也，有士、大夫，有服公事者。民曰廛，士大夫曰宅，通則皆曰宅。廛有征而宅無征，城郭中不能容，則居於外』。鄭曰：『宅田，致仕者之家所受田』。非也。仕者世祿，雖死，祿猶及其子孫，況老而致仕者，固當給祿矣。謂之宅田」，則非也。鄭引「宅者在邦在野，止…

平时把场地开辟成菜园种菜，九月把菜园筑成场地收纳庄稼，这说明场和圃其实同出一块园地。用宅田、士田、贾田来分配近郊的土地。黄氏说：宅田是住在城郭之外的人的宅地。《尚书》说‘表厥宅里’，《孟子》说‘五亩之宅’，这不只是平民，还有士、大夫和服公事的人。平民的住宅叫廛，士大夫的叫宅，通称都叫宅。廛要征税而宅不征税，城郭里容不下，就住在城外。郑玄说‘宅田是退休官员之家所受的田’，不对。做官的人世代享有俸禄，即使死了，俸禄还及于子孙，何况年老退休的人，本来就应该给俸禄。把它叫做宅田，就不对了。郑玄引‘宅者在邦在野’，只是说他的家所在的地方罢了，难道凡是称宅的都是退休官员吗？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝召華山隱士真源陳摶，問以飛升、黃白之術。對曰：「陛下為天子，當以治天下為務，安用此為！」戊申，遣還山，詔州縣長吏常存問之。

皇帝召见华山隐士真源人陈抟，问他飞升、黄白（炼金术）的方法。陈抟回答：“陛下是天子，应当以治理天下为要务，哪里用得着这些！”戊申日，遣送他回山，下诏州县官常去问候。核心是分清主次、拒绝虚妄。陈抟不迎合皇帝求仙问药，而是提醒他专注治国。做法：领导者要警惕偏离核心目标的诱惑，把精力放在本职上。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Of course, Edward Bok had to prove to himself that his conception of conditions was right. He felt instinctively that it was, however, and with this stimulus he bucked the line hard. When others played, he worked, fully…

当然，博克必须向自己证明他的判断是对的。他本能地觉得没错，并以此激励自己拼命干。别人玩时他工作，深信玩乐以后会有；别人逃避时他承担；别人拖沓时他加速；别人对周围漠不关心时，他观察并记下结果以备后用。他没把自己变成苦力；他做每件事都出于兴趣，所以对别人是负担的事，对他却是乐趣。他本能地推理：不愉快的任务若回避，它迟早会回来，必须面对和完成。

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