朱子语类·130·第47则 · 朱熹

其不為不善也，如騶虞之不殺，竊脂之不穀。』此等議論極好。程張以後文人無有及之者。蓋聖人行事，皆是胸中天理，自然發出來不可已者，不可勉強有為為之。後世之論，皆以聖人之事有所為而然。周禮纖悉委曲去處，卻以聖人有邀譽於天下之意，大段鄙俚。此皆緣本領見處低了，所以發出議論如此。如陳君舉周禮說有『畏天命，即人心』之語，皆非是聖人意。」因說：「歐公文字大綱好處多，晚年筆力亦衰。曾南豐議論平正，耐點檢。李泰伯文亦明白好看。」木之問：「老蘇文議論不正當。」曰：「議論雖不是，然文字亦自明白洞達。」木之子由古史論，前後大概多相背馳，亦有引證不著。是他老來精神短，做這物事，都忘前失後了。

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定位：130·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

朱熹说，圣人不做不善的事，就像驺虞不杀生、窃脂鸟不吃谷物。这种议论极好，程张以后文人没有比得上的。圣人行事都是胸中天理自然发出来不可停止的，不能勉强做作。后世论者却认为圣人的事是有所为而做。对周礼中纤悉委曲之处，认为圣人有邀誉天下之意，这很鄙俚。这都是因为本领见识低，所以发出这样的议论。如陈君举周礼说中有‘畏天命，即人心’的话，都不是圣人的意思。又说欧阳修文字大纲好，晚年笔力衰。曾巩议论平正，耐检查。李泰伯文明白好看。木之问老苏文议论不正当，朱熹说议论虽不是，但文字明白洞达。木之子由古史论前后多矛盾，也有引证不著，是他老来精神短，做这事忘前失后。

上下文

《朱子语类》卷一三〇，朱熹评论历代文人及对周礼的解读，强调圣人行事出于天理自然。

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我做事时是出于本心的自然，还是为了博取他人赞誉而勉强为之？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

而州縣又有因其丁中而裁取其絹價者，此其意豈以為民不當生於王之土地而征之者歟？」夫前世之致民甚難，待其眾多而用之，有終不得者。今也欲有內外之事，因眾多已成之民率以北向，夫孰敢爭者？而論者曾莫以為意，此不知本之甚者也。蓋有民必使之闢地，闢地則增稅。故其居則可以為役，出則可以為兵。而今也不然，使之窮苦憔悴，無地以自業，其駑鈍不才者，且為俘客，為傭力；其懷利強力者，則為商賈，為竊盜。苟得旦暮之食，而不能為家。豐年樂歲，市無貴糶，而民常患。夫升…

州县还按丁口裁取绢价，这岂不是认为百姓不该生在王土而征税吗？前世得到民众很难，等到众多却用不上，有终不得用的。如今想有内外之事，因众多已成之民率以北向，谁敢争？而论者不以为意，这是不知根本。有民必使之辟地，辟地则增税。所以居可以为役，出可以为兵。如今不然，使之穷苦憔悴，无地自业，愚钝的为俘客、佣力；怀利强力的为商贾、窃盗。苟得旦暮之食，不能为家。丰年市无贵糶，而民常患升斗之求无所从给，大抵能税役自通于官者不到三分之一。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

癸丑，詔以四年正月有事於泰山，仍以來年二月幸東都。

癸丑日，唐高宗下诏：定于龙朔四年正月到泰山举行封禅大典，并计划第二年二月前往东都洛阳。封禅是古代帝王告成功于天地的重大典礼，泰山封禅尤其隆重。高宗此举意在彰显国力与治绩，同时安排巡幸东都，显示对洛阳地区的重视。但封禅耗费巨大，需要长期准备，也牵动全国人力物力。对今天来说，重大仪式和巡访能树立形象，但必须权衡成本与实效。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

The great event of the day in Pittsburgh at that time was the arrival and departure of the steam packet to and from Cincinnati, for daily communication had been established. The business of the city was largely that…

当时匹兹堡每天的大事是往返辛辛那提的蒸汽船到港和离港，因为两地已通航。城市的主要业务是东西方向的货物转运，这里是河流与运河之间的大中转站。一家轧钢厂开始轧铁，但一吨生铁也没生产，更别说钢了。生铁制造起初完全失败，因为缺少合适的燃料，尽管世界上最有价值的焦煤矿床就在几英里内，当时没人想到用焦炭炼铁，就像没人想到利用城市地下沉睡的天然气一样。

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