古今图书集成·食货典·第035卷·第26则 · 陈梦雷等（编）

而州縣又有因其丁中而裁取其絹價者，此其意豈以為民不當生於王之土地而征之者歟？」夫前世之致民甚難，待其眾多而用之，有終不得者。今也欲有內外之事，因眾多已成之民率以北向，夫孰敢爭者？而論者曾莫以為意，此不知本之甚者也。蓋有民必使之闢地，闢地則增稅。故其居則可以為役，出則可以為兵。而今也不然，使之窮苦憔悴，無地以自業，其駑鈍不才者，且為俘客，為傭力；其懷利強力者，則為商賈，為竊盜。苟得旦暮之食，而不能為家。豐年樂歲，市無貴糶，而民常患。夫升斗之求，無所從給，大抵得以稅與役自通於官者，不能三之一。

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定位：第035卷·第26则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

州县还按丁口裁取绢价，这岂不是认为百姓不该生在王土而征税吗？前世得到民众很难，等到众多却用不上，有终不得用的。如今想有内外之事，因众多已成之民率以北向，谁敢争？而论者不以为意，这是不知根本。有民必使之辟地，辟地则增税。所以居可以为役，出可以为兵。如今不然，使之穷苦憔悴，无地自业，愚钝的为俘客、佣力；怀利强力的为商贾、窃盗。苟得旦暮之食，不能为家。丰年市无贵糶，而民常患升斗之求无所从给，大抵能税役自通于官者不到三分之一。

上下文

宋代学者批评当时赋役制度只取丁口绢价，却不给百姓土地产业，导致大量人口流离失所，无法转化为国家可用的兵役和税源。

今日一问

你身边有没有人因缺乏基本保障而无法稳定贡献社会？制度上可以怎么改？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 戴圣（编）《礼记》

夏后氏尚黑，大事斂用昬，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。穆公之母卒，使人問於曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：『哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達。布幕，衛也；縿幕，魯也。』」晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？」世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也。」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可。君謂我欲弑君也。天下豈有無父之國哉…

核心是：礼要因时因地变通，但哀痛之情是共同的。夏代崇尚黑色，大殓在黄昏，战马用黑马，祭牲用黑毛；殷代崇尚白色，大殓在正午，战马用白马，祭牲用白毛；周代崇尚赤色，大殓在日出，战马用红马，祭牲用红毛。穆公的母亲去世，派人问曾子怎么办，曾子说：哭泣的哀痛、齐斩丧服的心情、喝粥的饮食，从天子到百姓都一样；布幕是卫国的做法，縿幕是鲁国的做法。晋献公要杀世子申生，重耳劝他向父亲表白，申生说不行，父亲宠爱骊姬，表白会伤父亲的心；劝他逃走，申生说不行，父亲认为我要弑君，天下哪有没父亲的国家，我能逃到哪去？他派人向狐突辞别，说我有罪，没听您的话，以至于死，我不敢吝惜死，但国君老了，儿子还小，国家多难，您不出来为国君谋划吗？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

元之吏事明敏，三為宰相，皆兼兵部尚書，緣邊屯戍斥候，士馬儲械，無不默記。上初即位，勵精為治，每事訪於元之。元之應答如響，同僚皆唯諾而已，故上專委任之。元之請抑權幸，愛爵賞，納諫諍，卻貢獻，不與群臣褻狎；上皆納之。

姚崇（元之）处理政务精明敏捷，三次为相，都兼任兵部尚书，对边境屯戍、哨所、士兵马匹、储备器械，无不默记于心。玄宗刚即位，励精图治，每事咨询姚崇，姚崇对答如流，同僚只能唯唯诺诺，因此玄宗专任姚崇。姚崇请求抑制权贵宠臣、珍惜爵赏、接纳谏诤、拒绝贡献、不与群臣亵狎，玄宗都采纳。这说明姚崇不仅能力强，还敢于提出约束皇权与权贵的建议，玄宗也能虚心纳谏，君臣相得，奠定开元盛世基础。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

While the city youth is wasting his precious energy capital in late hours, pleasure seeking, and often dissipation, the country youth is storing up power and vitality; he is being recharged with physical force by…

城市青年把精力本钱耗在熬夜、寻欢甚至放纵上时，乡村青年却在存力气、长元气：远离城市喧嚣，靠自然清爽的睡眠给身体充电。乡下孩子也不按财富和地位看人，不沾势利眼。农场这所“幼儿园”教他真诚、朴实、诚实。马登不是说城市一定坏，而是提醒：环境塑造人，选对节奏和圈子，比硬撑更重要。

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