资治通鉴·卷005·第3则 · 司馬光

秦王使謂魏王曰：「吾攻趙，旦暮且下，諸侯敢救之者，吾已拔趙，必移兵先擊之！」魏王恐，遣人止晉鄙，留兵壁鄴，名為救趙，實挾兩端。又使將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君說趙王，欲共尊秦為帝，以卻其兵。齊人魯仲連在邯鄲，聞之，往見新垣衍曰：「彼秦者，棄禮義而上首功之國也。彼即肆然而為帝於天下，則連有蹈東海而死耳，不願為之民也！且梁未睹秦稱帝之害故耳，吾將使秦王烹醢梁王！」新垣衍怏然不悅，曰：「先生惡能使秦王烹醢梁王？」魯仲連曰：「固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻之於紂，紂以為惡，醢九侯；鄂侯爭之強，辯之疾，故脯鄂侯；文王聞之，喟然而歎，故拘之牖里之庫百日，欲令之死。今秦，萬乘之國也；梁，亦萬乘之國也。俱據萬乘之國，各有稱王之名，奈何睹其一戰而勝，欲從而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦無已而帝，則將行其天子之禮以號令於天下，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛，彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎！而將軍又何以得故寵乎！」新垣衍起，再拜曰：「吾乃今知先生天下之士也！吾請出，不敢復言帝秦矣！」

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定位：卷005·赧王五十七年（癸卯，西元前二五八年）·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

秦王派人警告魏王：我攻赵马上拿下，谁敢救赵，我灭赵后就先打谁。魏王害怕，让晋鄙停在邺城，名义救赵实际观望；又派新垣衍潜入邯郸，劝赵王尊秦为帝来换退兵。齐人鲁仲连在邯郸，去见新垣衍说：秦国弃礼义、崇尚斩首之功，它若称帝，我宁可跳东海也不做它的百姓。从前纣王把九侯剁成肉酱、把鄂侯做成肉干、把文王关起来，如今秦和魏都是万乘大国，凭什么看它打胜一仗就尊它为帝？秦一旦称帝，就会换掉诸侯的大臣、安插自己的人，还会把自家女子塞进魏王后宫，魏王还能安稳吗？你还能保住宠信吗？新垣衍起身拜谢，不敢再提帝秦。

上下文

邯郸危急，魏王畏秦不敢真救，秦又施压让赵尊秦为帝，鲁仲连以利害说服魏使放弃帝秦之议。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

後世良知之學不明，天下之人用其私智以相比軋，是以人各有心，而偏瑣僻陋之見，狡偽陰邪之術，至於不可勝說；外假仁義之名，而內以行其自私自利之實，詭辭以阿俗，矯行以干譽；揜人之善而襲以為己長，訐人之私而竊以為己直，忿以相勝而猶謂之徇義，險以相傾而猶謂之疾惡，妒賢忌能而猶自以為公是非，恣情縱欲而猶自以為同好惡，相陵相賊，自其一家骨肉之親，已不能無爾我勝負之意、彼此藩籬之形，而況於天下之大、民物之眾，又何能一體而視之？則無怪於紛紛籍籍，而禍亂相…

王阳明说：后世良知之学不明，天下人用私智互相倾轧，所以人各有心，偏琐僻陋之见、狡伪阴邪之术说不完；外假仁义之名，内行自私自利之实，诡辞迎合俗见，矫行求取名誉；掩人善据为己长，揭人私窃为己直，忿争胜却称徇义，险倾轧却称疾恶，妒贤忌能却自以为公是非，恣情纵欲却自以为同好恶，互相陵害，从一家骨肉已不能无尔我胜负之意、彼此藩篱之形，何况天下之大、民物之众，怎能一体看待？难怪纷纷籍籍，祸乱无穷。核心是：私智导致分裂和祸乱，只有致良知才能恢复一体之仁。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「大揆度儀，若覺卧，若晦明」，言淵色以自詰也。靜默以審慮，依賢可用也。仁良既明，通於可不利害之理，循發蒙也。故曰：「若覺卧，若晦明，若敖之在堯也。」

这段话讲的是：掌权的人心里要有一杆秤，能衡量轻重，但外表要沉得住气。所谓“像醒着又像躺着，像昏暗又像明亮”，是说要把自己的真实意图藏深一点，像深水一样看不出底，用这种沉默来反躬自省、审慎思虑，再依靠贤能的人办事。等仁德和良善都显明了，就能看透那些看似不利、其实无害的道理，像拨开蒙蔽一样豁然开朗。所以又说：像醒着又像躺着，像昏暗又像明亮，就像舜当年在尧手下那样——有本事却不张扬，安静等待时机。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

問曰：「多賢可云？」對曰：「魚鼈之不食咡者，不出其淵。樹木之勝霜雪者，不聽於天。士能自治者，不從聖人。豈云哉？夷吾之聞之也，不欲强能不服，智而不牧。若旬虛期於月津，若出於一明，然則可以虛矣。故阨其道而薄其所予，則士云矣。不擇人而予之，謂之好人；不擇人而取之，謂之好利。審此兩者以爲處行，則云矣。」

问：怎样让贤才多起来？答：鱼鳖不吃饵，就不会离开深渊；树木能抗霜雪，就不听命于天；士人若能自治，就不必顺从圣人。所以，不要强行让能人不服，也不要让智者不受管理。就像月亮运行有周期，若出于一明，就可以虚静。因此，阻塞他们的道路、减少给予，士人就会来。不择人而给，叫好人；不择人而取，叫好利。审察这两者来处世，就能招来贤才。

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