司馬光：资治通鉴·卷008·第4则

夭寿不贰、修身以俟的人，如襁褓之孩，扶墙傍壁渐学起立移步。既能奔走数千里，就不必再在庭除学步趋，而步趋自能；既能步趋庭除，就不必再扶墙学起立移步，而起立移步自能。然而学起立移步是学步趋庭除的开始，学步趋庭除是学奔走数千里的基础，本非二事，但功夫难易相差悬殊。心、性、天是一回事，所以知之成功则一，但三者人品力量自有阶级，不可躐等而能。细看文蔚之论，其意恐尽心知天者废却存心修身之功，反成尽心知天之病；这是为圣人忧功夫间断，而不知为自己忧功夫未真切。我们用功，须专心致志在夭寿不贰、修身以俟上做，这就是做尽心知天功夫的开始，正如学起立移步是学奔走千里的开始。我正忧虑自己不能起立移步，岂能急于奔走千里，又何况为能奔走千里的人担忧遗忘起立移步的练习呢！

司马迁说，他简要记述当世千里之内贤人致富的事迹，让后世可以观察和选择。这句话是过渡，引出下面卓氏、程郑等具体案例。今天看，这提醒我们：学习致富经验，要看真实案例，分析他们如何判断形势、选择地点、经营产业，而不是空谈理论。

不过，工人阶级还没有充分利用邮政储蓄银行提供的储蓄便利。以伯明翰为例，那里的工匠属于城里收入最好的工人，但在邮政储蓄银行的储户名单里，工匠排在家庭佣人、已婚和未婚女性以及矿工之后，只占全部储户的十分之一左右。当然，他们也可能把钱投到了别处。这提醒我们：好制度不等于好结果，收入高也不等于会储蓄。要真正改善理财，得先看清自己属于哪一类人、钱到底去了哪里，而不是假设“有了渠道自然就会存”。