资治通鉴·卷010·第13则 · 司馬光

及宋義待秦、趙之斃，與昔卞莊刺虎同說者也。施之戰國之時，鄰國相攻，無臨時之急，則可也。戰國之立，其日久矣，一戰勝敗，未必以存亡也；其勢非能急於亡敵國也；進乘利，退自保，故累力待時，承敵之斃，其勢然也。今楚、趙所起，其與秦勢不並立，安危之機，呼吸成變，進則定功，退則受禍。此同事而異勢者也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7010
定位：卷010·高帝三年（丁酉，公元前二〇四年）·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

宋义想等秦赵相斗、坐收渔利，这和卞庄刺虎是同一思路。这种策略在战国可行，因为列国长期并存，一仗胜负未必亡国，各国能进则取利、退则自保，所以可以蓄力待时。但秦末楚赵与秦势不两立，安危在呼吸之间，进则定功，退则受祸，再等就是等死。同样的计策，因时势不同而效果相反，不能脱离紧迫程度谈谋略。

上下文

秦末巨鹿之战前，宋义率楚军救赵却屯兵观望，项羽杀宋义夺权；司马光评论这种“待敌之毙”策略的适用条件。

今日一问

你手头有没有一个“等一等更好”的计划，其实已经拖不起、再等就会失去机会？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景花雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。

核心是：人穷不能志短，处境再差也要保持体面。穷人家把地扫干净，穷女子把头梳整齐，虽然景象不华丽，但自有一种风雅气度。读书人一旦穷困失意，怎么能就此自暴自弃、松懈懒散呢？为什么？因为外在的贫富不能决定人的精神面貌，干净整洁、从容自持就是对自己的尊重。怎么做？从眼前小事做起：把住处收拾干净，把自己打理利落，该做的事照常做，不因一时困顿就放弃日常的秩序和修养。背后的取舍是：不跟别人比排场，只跟自己比心气。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

由岱畎而貢之，俯乎列井，將稽㡛氏之湅。實乎澤器，徒為墨子之悲。信干旄之望美，非庶士之可持。不願充嫠婦之緯，不願託寒女之絲。因弄杼以成韻，庶補袞而為期。代若好五采，我則大白以受質；代若厭群居，我則眾縷以為匹。非異俗而招累，將矯世而摭實。夫其公孫奉駕，長倩趨風，贈以生芻之束，勗以素絲之總。蓋取諸自微之著，積小成功，君無謂我微，君無謂我細。若綦之可織，則假手以成勞；如裳之可縫，則因緣而善繫。功無不給，物無不濟。彼服卉佩蘭，衣荷帶蕙，念牽絲之…

素丝俯列井，将稽㡛氏之湅，实乎泽器，徒为墨子之悲。它信干旄之望美，非庶士可持。不愿充嫠妇之纬，不愿托寒女之丝。因弄杼成韵，庶补衮为期。代若好五采，我则大白受质；代若厌群居，我则众缕为匹。非异俗招累，将矫世摭实。公孙奉驾，长倩趋风，赠生刍之束，勗素丝之总。盖取诸自微之著，积小成功。君无谓我微细。若綦可织，则假手成劳；如裳可缝，则因缘善繫。功无不给，物无不济。彼服卉佩兰，衣荷带蕙，念牵丝无日，伤考槃失计。今将侔洁白以修身，咏《羔羊》取媲。傥黄绢可比，希菅蒯无替。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Up to the present time no scheme has yet presented itself which seems to afford a better method of handling capital than that of individual ownership. We might put our money into the Treasury of the Nation and of the…

洛克菲勒认为，至今没有比个人所有制更好的资本管理方式。把钱交给国家或州政府，从过去的经验看，不能保证资金比现在更有效地用于公共福利；各种社会主义方案也没有承诺能更明智地管理财富。因此，有钱人的责任是维护财产所有权，并管理好资金，直到出现某个人或某个团体，能比他们更好地为国家整体利益管理资本。这反映了他对私有制和精英管理的信念。今天看，这提醒我们：制度选择要基于实际效果，而非空想；同时，拥有资源的人应负起责任，直到更优方案出现。

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