司馬光：资治通鉴·卷011·第6则

核心是：世俗的“然”与“善”未必可靠，盲从世俗才是大愚。孝子不奉承父母，忠臣不谄媚君主，这是臣子的盛德。但父母所言都认为对，所行都认为好，世俗就说不肖子；君主所言都认为对，所行都认为好，世俗就说不肖臣。可世俗认为对就对，认为好就好，却不被称为谄媚。难道世俗比父母君主更威严？被说谄媚就勃然变色，被说众人就怫然变色，却终身谄媚、终身是众人，用譬喻修饰言辞聚众，始终本末不相称。垂衣、设色、动容貌来媚世，却不自认谄媚；与众人为徒，通是非，却不自认众人，愚之至也。知道自己愚的，不是大愚；知道自己惑的，不是大惑。大惑终身不解，大愚终身不灵。三人行一人惑，还能到达；二人惑，就劳而不至。现在天下都惑，我虽有祈向，也不可得，不亦悲乎！大声不入里耳，折杨、皇华则嗑然而笑，所以高言不止于众心。至言不出，俗言胜。以二缶钟惑，所适不得。现在天下惑，我虽祈向，怎能得？知道不可得而强求，又是一惑，所以不如放下不推。不推，谁与比忧？丑人半夜生子，赶紧取火照看，唯恐像自己。

天宝十四载，下诏停止不急之务，等待农闲。据《册府元龟》，正月诏说：不急之务，一切暂停。等到农闲，再按常规办理。肃宗乾元元年，皇后在苑中亲蚕，皇帝敕令来年行籍田礼。据《后妃传》，肃宗废后庶人张氏，乾元初立为皇后，在苑中亲蚕，众命妇相礼，仪物甚盛。二年，群臣上帝尊号，皇后也暗示群臣尊自己号，恰逢月蚀，才作罢。据《册府元龟》，乾元元年十二月癸亥敕：来年正月十日拜九宫坛，十一日籍田。乾元二年正月戊寅，耕籍田。

鲁德亚德·吉卜林的来信充满个性，很少有人能写得比他更有趣，而且考虑到他极小的字迹，一页信纸上能说更多事。博克欣赏吉卜林写信的风格，认为他的信生动、有个人色彩，且因字小而信息量大。这提醒我们，写信不必拘泥形式，真诚和个性最能打动人。