资治通鉴·卷013·第1则 · 司馬光 · 原典

1 冬，太后議欲立諸呂為王，問右丞相陵。陵曰：「高帝刑白馬盟曰：『非劉氏而王，天下共擊之。』今王呂氏，非約也。」太后不說，問左丞相平、太尉勃，對曰：「高帝定天下，王子弟；今太后稱制，王諸呂，無所不可。」太后喜，罷朝。王陵讓陳平、絳侯曰：「始與高帝啑血盟，諸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王呂氏；諸君縱欲阿意背約，何面目見高帝於地下乎？」陳平、降侯曰：「於今，面折廷爭，臣不如君；全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」陵無以應之。十一月，甲子，太后以王陵為帝太傅，實奪之相權。陵遂病免歸。

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定位：卷013·高后元年（甲寅，公元前一八七年）·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

冬天，吕太后提议封吕氏子弟为王，先问右丞相王陵。王陵说：“高帝杀白马盟誓：‘不是刘姓而称王的，天下共讨之。’如今封吕氏为王，违背盟约。”太后不高兴，又问左丞相陈平、太尉周勃，二人回答：“高帝平定天下，封子弟为王；如今太后称制，封吕氏为王，没什么不可以。”太后大喜，罢朝。王陵责备陈平、周勃：“当初和高帝歃血为盟，你们不在吗？如今高帝去世，太后女主当政，想封吕氏为王，你们纵容迎合、背弃盟约，将来有什么脸面见高帝于地下？”陈平、周勃说：“眼下当面顶撞、在朝廷上争谏，我们不如你；但保全社稷、安定刘氏后代，你也不如我们。”王陵无言以对。十一月甲子，太后任命王陵为帝太傅，实际夺了他的相权。王陵于是称病免职回家。这段讲的是原则与权变的冲突：王陵守盟约，陈平、周勃则选择暂时妥协以图长远。

上下文

高后元年，吕后临朝称制，欲封诸吕为王，试探朝臣。王陵以白马之盟坚决反对，陈平、周勃则表面顺从。

今日一问

当你面对违背原则的要求时，是当场硬顶，还是先保全实力再图后计？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不讓王公。

贪得无厌的人，分到金子还恨没得到玉，封了公爵还怨没封侯，有权有势却把自己活成了乞丐。知足的人，吃野菜羹比吃肥肉香，穿布袍比穿狐裘暖，普通百姓也不比王公贵族差。核心是：幸福不在拥有多少，而在知足与否。做法是：别总盯着没得到的，多看看已拥有的；把比较的对象从别人换成自己的真实需要，贪心一少，日子就舒坦了。

事业 · 王阳明《传习录》

王嘉秀問：「佛以出離生死誘人入道，仙以長生久視誘人入道；其心亦不是要人做不好。究其極至，亦是見得聖人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由貢、有由傳奉，一般做到大官，畢竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到極處，與儒者略同，但有了上一截，遺了下一截，終不似聖人之全；然其上一截同者，不可誣也。後世儒者，又只得聖人下一截，分裂失真，流而為記誦、詞章、功利、訓詁，亦卒不免為異端。是四家者，終身勞苦，於身心無分毫益，視彼仙、佛之徒，清心寡慾…

王嘉秀问：佛道以出离生死、长生久视引人入道，心不坏，但只见到圣人“上一截”，非入道正路；后世儒者又只得“下一截”，流为记诵词章功利训诂，也成异端。他建议先别排斥仙佛，笃志学圣人之学，圣学明则仙佛自泯。王阳明答：大体对，但分上一截下一截是人的偏见。圣人大中至正之道彻上彻下只是一贯，哪有两截？“一阴一阳之谓道”，仁者见仁智者见智，百姓日用不知，故君子之道鲜。仁智岂非道？只是见得偏了才有弊病。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「心要逐物，如何則可？」先生曰：「人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。」

有人问：心总要追逐外物，怎么办？王阳明说：君主端坐清静，六卿各司其职，天下才治。心统摄五官，也要这样。现在眼要看时，心就追到色上；耳要听时，心就追到声上。就像君主该选官时，自己跑去坐在吏部；该调军时，自己跑去坐在兵部。这样不仅失了君主的体统，六卿也都不能尽职责。核心是：心是主宰，感官是臣属，心不能跟着感官跑。做法是让心保持统摄地位，该看该听时让感官去办，心不陷进去。

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