原典 ORIGINALS
菜单
健康投资事业原文库主题每日五期关于 订阅 English
事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷017·第2则

司馬光《资治通鉴》· 卷017·建元六年（丙午，公元前一三五年） · 领导 · 健康 · 认知 · 哲学

淮南王安上書諫曰： 「陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。今聞有司舉兵將以誅越，臣安竊為陛下重之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7017
定位：卷017·建元六年（丙午，公元前一三五年）·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

淮南王刘安上书劝阻武帝对越用兵。他先肯定皇帝布德施惠，天下安定，百姓都以为一辈子不会见到战乱。接着点出：现在听说官员要举兵讨伐越人，我私下替陛下感到沉重。这是劝谏的开场，先肯定再提异议，避免直接顶撞。刘安的意思是，对越战争不是小事，可能打破难得的和平局面，让百姓重新陷入兵役和伤亡。他后面会展开地理、气候、成本等理由。这种劝谏方式值得注意：先承认皇帝治理有方，再表达担忧，把反对意见包装成替君主着想。

上下文

淮南王刘安是武帝叔父，封国在淮南，靠近南方，对越地情况较熟悉，因此上书谏阻出兵。

今日一问

当你需要反对一个决定时，会先肯定对方哪些方面再提出担忧？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

事业 · 洪应明《菜根谭》
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。
老鹰站立时像在睡觉，老虎行走时像有病，这正是它们捕捉猎物、吃人的手段。所以君子要聪明不外露，才华不炫耀，才能积蓄力量，担当重任、走远路。锋芒太露容易招忌，也容易消耗自己。做法是平时低调谦和，关键时再展现能力，把精力用在真正重要的事上。
健康 · 洪应明《菜根谭》
春日氣象繁華、令人心神駘蕩。 不若秋日雲白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。
春天景象繁华热闹，容易让人心神荡漾、浮躁不安；不如秋天云白风清、兰桂飘香、水天一色、上下空明，能让人身心都清爽。核心是：不同的环境气氛对心神有不同影响，清朗宁静比繁华热闹更养人。原因在于，繁盛容易激起欲望和情绪，而清空之景让人收敛、沉淀。做法上，不必否定春天的生机，但可以主动为自己安排一些“秋日式”的时空：去开阔清净的地方走走，减少喧闹刺激，让头脑恢复清明，再处理事情会更稳。
事业 · 王阳明《传习录》
馬子莘問：「『修道之教』，舊說謂『聖人品節吾性之固有，以為法於天下，若禮、樂、刑、政之屬』，此意如何？」 先生曰：「道即性、即命，本是完完全全，增減不得，不假修飾的，何須要聖人品節？卻是不完全的物件。禮、樂、刑、政是治天下之法，固亦可謂之教，但不是子思本旨。若如先儒之說，下面由教入道的，緣何舍了聖人禮、樂、刑、政之教，別說出一段戒慎恐懼工夫？卻是聖人之教為虛設矣。」 子莘請問。 先生曰：「子思性、道、教皆從本原上說，天命於人，則命便謂…
王阳明认为，子思说的“教”不是圣人制定礼乐刑政来规范人性，而是人通过修道回归本性。道就是性、就是命，本来圆满，不需修饰。圣人能率性而行，自然合道；普通人做不到，会有过或不及，所以要修道。修道的工夫就是戒慎恐惧，时刻省察，使言行合乎道，最终恢复本性。这样“教”就是修道的过程，而非外在的礼乐刑政。礼乐刑政只是治天下之法，不是子思本意。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

← 返回原文库