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司馬光:资治通鉴·卷018·第6则

司馬光《资治通鉴》· 卷018·元光五年(辛亥,公元前一三零年) · 领导 · 决策 · 心性 · 哲学

「臣聞上古堯、舜之時,不貴爵賞而民勸善,不重刑罰而民不犯,躬率以正則遇民信也;末世貴爵厚賞而民不勸,深刑重罰而奸不止,其上不正,遇民不信也。夫厚賞重刑,未足以勸善而禁非,必信而已矣。是故因能任官,則分職治;去無用之言,則事情得;不作無用之器,則賦斂省;不奪民時,不妨民力,則百姓富;有德者進,無德者退,則朝廷尊;有功者上,無功者下,則群臣逡;罰當罪,則奸邪止;賞當賢,則臣下勸。凡此八者,治之本也。故民者,業之則不爭,理得則不怨,有禮則不暴,愛之則親上,此有天下之急者也。禮義者,民之所服也;而賞罰順之,則民不犯禁矣。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7018
定位:卷018·元光五年(辛亥,公元前一三零年)·第6则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

我听说上古尧、舜的时候,不看重爵位赏赐而百姓勉励向善,不重视刑罚而百姓不犯法,是因为君主亲自用正道率领,对待百姓诚信。末世看重爵位、厚加赏赐而百姓不勉励,严刑重罚而奸邪不止,是因为君主自身不正,对待百姓不诚信。厚赏重罚不足以劝善禁非,一定要靠诚信。所以根据才能任命官职,就能职责分明;去掉无用的话,就能得到实情;不制作无用的器物,就能减少赋税;不夺农时,不妨碍民力,百姓就富足;有德的人进用,无德的人退黜,朝廷就尊贵;有功的人在上,无功的人在下,群臣就退让;惩罚与罪行相当,奸邪就止息;赏赐与贤能相当,臣下就勉励。这八条是治国的根本。所以百姓,有职业就不争,道理得当就不怨,有礼就不暴,爱护他们就亲近君主,这是拥有天下的急务。礼义是百姓所服从的,而赏罚顺应礼义,百姓就不犯禁了。

上下文

这是汉武帝时儒生对策中的一段,强调君主以身作则和诚信的重要性,属于儒家德治思想。

今日一问

你所在的组织或家庭,是更依赖奖惩制度,还是更依赖领导者的以身作则和诚信?

公版古籍;原文逐字取自 Wikisource,仅作分段,未附标点以外的改写。

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