资治通鉴·卷018·第7则 · 司馬光

「臣聞之：氣同則從，聲比則應。今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7018
定位：卷018·元光五年（辛亥，公元前一三零年）·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

我听说：气相同就跟随，声相应和就呼应。现在君主在上和德，百姓在下和睦，所以心平和气就平和，气平和形体就平和，形体平和声音就平和，声音平和天地之和就响应了。所以阴阳调和，风雨适时，甘露降下，五谷丰登，六畜繁殖，嘉禾出现，朱草生长，山不秃，泽不干，这是和的极致。

上下文

这是汉儒对策中的一段，用天人感应思想说明君主德行感召天地，带来风调雨顺。

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今日一问

古人相信君主的德行会感应天地，今天我们知道气候与政治无直接关系，但这种“上下和谐”的理想对治理有什么启发？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。

这一段继续用官职比喻，讲脾、胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱各自的功能和针刺源头。脾像谏议官，主思虑周详；胃像粮仓，受纳五味；大肠传导糟粕，小肠受盛化物；肾主作强和技巧；三焦通调水道；膀胱藏津液，靠气化排出。核心是：消化、排泄、水液代谢各有专司，但都依赖气的推动。今天可以这样理解：饮食有节、二便通畅、水液代谢正常，是身体运转的基础；若某一环出问题，要找到对应的“官员”去调整，而不是只压症状。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。

东方对应青色，与肝相通，肝的窗口是眼睛，精气藏在肝，发病多表现为惊骇；味道是酸，类别属草木，畜类对应鸡，谷物对应麦，上应岁星，所以春天之气集中在头部；音为角，数为八，因此知道病多在筋，气味为臊。这套说法把季节、颜色、脏腑、五官、情志、味道、音数全串成一张网，核心是提醒你：春天肝气旺，人容易头胀、眼干、易惊，筋也容易紧。做法是春天别熬夜、别大怒，多舒展筋骨，饮食少酸多甘，让肝气条达而不上冲。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

憲問「恥」。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」

原宪问什么是可耻。孔子说：国家政治清明时，拿俸禄做官是应该的；但国家黑暗时还照样领俸禄、混日子，就是耻辱。核心是：读书人不能只图饭碗，要看环境是否值得效力。政治清明时积极出仕，黑暗时要么隐退，要么坚守原则不食其禄。今天也一样，在明显违背良知的环境里还心安理得拿好处，就该反思。

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