司馬光：资治通鉴·卷025·第2则

核心是：治国要抓根本，即“道”和“术”，去掉虚名，追求实效。越王问范子，古代贤主圣王治理国家，以什么为左、什么为右？舍弃什么、选取什么？范子回答：圣主治国，以道为左、以术为右，去掉末节、选取实在。越王问什么是道、术、末、实。范子说：道是天地产生之前就存在的，它不知衰老，曲成万物却不自夸精巧，所以叫“道”。道产生气，气产生阴，阴产生阳，阳产生天地；天地确立后，才有寒暑燥湿、日月星辰四时，万物才完备。术，是天意。盛夏时万物生长，圣人顺应天心，帮助上天喜悦，乐于万物生长。所以舜弹五弦琴，唱《南风》诗，天下就治理好了，说的是他的快乐与天下人相同。那时颂声兴起。所谓末，就是名；名过实则百姓不亲附，贤士不为所用，圣主不做这种事。所谓实，就是谷物，以及得人心、任贤士。这四样是国家的宝贝。

巴郡的张脩用妖术给人治病，方法大致和张角相同，让病人出五斗米，号称“五斗米师”。秋天七月，张脩聚众造反，攻打郡县；当时人叫他们“米贼”。这说明宗教或巫术一旦组织起民众，就可能变成反抗力量。张脩借治病传教，收取米粮，既聚了财又聚了人，最终起事。对统治者来说，民间这种组织若被忽视，容易酿成大乱。

作者说，法国工人存钱的条件远不如英国工人，可《辩论报》称他们存下的钱是英国同行的十倍。当时法国只有约一千家储蓄所和分支机构，去年却有约两百万下层百姓在里面存了约两千八百万英镑。不过法国人各有各的存法：城里的愿意买政府公债，乡下的愿意买地。不管哪种，他们都节俭、能存、不乱花，因为从小就被教着过日子要精打细算。作者想说的是：储蓄习惯不靠条件好坏，靠的是从小养成的观念。