资治通鉴·卷029·第1则 · 司馬光

1 春，三月，赦天下。 2 夏，六月，庚申，復戾園。 3 壬申晦，日有食之。 4 秋，七月，庚子，復太上皇寢廟園、原廟、昭靈后、武哀王、昭哀后、衛思后園。時上寢疾，久不平。以為祖宗譴怒，故盡復之；唯郡國廟遂廢云。 5 是歲，徙濟陽王康為山陽王。 6 匈奴呼韓邪單于聞郅支既誅，且喜且懼；上書，願入朝見。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7029
定位：卷029·建昭五年（丁亥，公元前三四年）·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

春季三月，大赦天下。夏季六月庚申日，恢复戾园（戾太子陵园）。壬申晦日，发生日食。秋季七月庚子日，恢复太上皇寝庙园、原庙，以及昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后的陵园。当时皇帝卧病，久不痊愈，认为祖宗谴责发怒，所以全部恢复；只有郡国的庙宇从此废弃。这一年，改封济阳王康为山阳王。匈奴呼韩邪单于听说郅支被诛，又喜又惧，上书请求入朝觐见。

上下文

汉元帝建昭五年（前34年），元帝久病，以为祖宗降罪，恢复诸陵庙；呼韩邪单于闻郅支被杀，请求朝见。

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投资 · 朱熹《朱子语类》

天人本只一理。若理會得此意，則天何嘗大，人何嘗小也！」壯祖問「天未始不為人，而人未始不為天。」曰：「天即人，人即天。人之始生，得於天也；既生此人，則天又在人矣。凡語言動作視聽，皆天也。只今說話，天便在這裏。顧諟，是常要看教光明燦爛，照在目前。」僩德元問：「湯之盤銘，見於何書？」曰：「只見於大學。」又曰：「成湯工夫全是在『敬』字上。看來，大段是一箇修飭底人，故當時人說他做工夫處亦說得大段地著。如禹『克勤于邦，克儉于家』之類，卻是大綱說。…

天和人根本是同一个理。如果明白这个意思，天并不大，人也不小。天就是人，人就是天。人出生时从天赋得生命，有了人，天就体现在人身上。人的一言一行、视听活动都是天理的表现。比如现在说话，天就在其中。要常常顾念省察，让天理光明灿烂地照在眼前。成汤的功夫全在“敬”字上，他是个很注重修身的人，所以当时人说他做功夫很切实。像禹的“克勤于邦，克俭于家”只是大纲上说，到汤就说“检身若不及”，更具体。他的“以义制事，以礼制心”“不迩声色，不殖货利”等语，可见日新之功。我所以在《或问》中详细记载，不是怕人不知道，而是想让学者用心。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

吐蕃將論欽陵寇柘、松、翼等州。詔左驍衛郎將李孝逸、右衛郎將衛蒲山發秦、渭等州兵分道御之。

吐蕃将领论钦陵入侵柘、松、翼等州，朝廷下诏令左骁卫郎将李孝逸、右卫郎将卫蒲山征发秦、渭等州兵力，分路抵御。这体现边境防御的快速反应和调兵策略。今天，面对外部威胁，应建立灵活的多路应对机制，明确指挥和后勤，避免单点防御被突破。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Dr. Mason Good translated "Lucretius" while riding to visit his patients in London. Dr. Darwin composed most of his works by writing his thoughts on scraps of paper wherever he happened to be. Watt learned chemistry and…

梅森·古德医生是在伦敦骑马出诊的路上翻译卢克莱修作品的；达尔文医生大多把想到的东西随手写在纸片上，走到哪写到哪；瓦特当数学仪器匠时自学化学和数学；亨利·柯克·怀特在往返律师事务所的路上学会希腊语；伯尼医生在马背上学会意大利语和法语；马修·黑尔当巡回法官时在路上写出《沉思录》。这说明：学习不必等书房和整块时间，把通勤、走路、排队变成移动课堂，日积月累就很可观。你可以选一门想学的东西，做成音频或小卡片，在每天路上听或看。

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