资治通鉴·卷031·第2则 · 司馬光

初，帝用匡衡議，罷甘泉泰畤，其日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘。帝異之，以問劉向，對曰：「家人尚不欲絕種祠，況於國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也。武、宣之世奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。祖宗所立神祇舊位，誠未易動。前始納貢禹之議，後人相因，多所動搖。《易大傳》曰：『誣神者殃及三世。』恐其咎不獨止禹等！」上意恨之，又以久無繼嗣，冬，十月，庚辰，上白太后，令詔有司復甘泉泰畤、汾陰后土如故，及雍五畤、陳寶祠、長安及郡國祠著明者，皆復之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7031
定位：卷031·孝成皇帝上之下永始三年（丁未，公元前一四年）·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

当初，成帝采纳匡衡的建议，撤销了甘泉泰畤的祭祀，当天，大风刮坏了甘泉的竹宫，折断拔起畤中十围以上的树木一百多棵。成帝感到奇怪，问刘向，刘向回答说：“普通人家尚且不想断绝祖先的祭祀，何况国家的神宝旧祠！而且甘泉、汾阴及雍五畤开始设立时，都有神灵感应，然后才营建，不是随便设立的。武帝、宣帝时代供奉这三位神，礼敬完备，神光特别显著。祖宗所立的神祇旧位，实在不应该轻易变动。先前开始采纳贡禹的建议，后人沿袭，多有变动。《易大传》说：‘诬蔑神灵的人灾祸殃及三代。’恐怕灾祸不会只止于贡禹等人！”成帝心中后悔，又因为长久没有继承人，冬季十月庚辰日，成帝禀告太后，下诏有关部门恢复甘泉泰畤、汾阴后土如旧，以及雍五畤、陈宝祠、长安及郡国著名的祠庙，都恢复了。

上下文

《资治通鉴》卷三十一，汉成帝永始三年（公元前14年）。成帝因无子而迷信鬼神，恢复祭祀。

今日一问

当遇到无法解释的挫折时，你会归因于超自然力量，还是理性分析原因？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

伤寒病血衄者，此由五脏热结所为也。心主于血，肝藏于血，热邪伤于心肝，故衄血也。衄者，鼻血出也。肺主于气，而开窍于鼻，血随气行，所以从鼻出。阳明病口燥，但欲漱水，不欲咽者，必衄。衄家不可攻其表，汗出额上菹急而紧，直视而不能，不得眠。

伤寒病出现鼻出血，是五脏热结造成的。心主血，肝藏血，热邪伤及心肝，所以会衄血。衄就是鼻出血。肺主气，开窍于鼻，血随气行，所以从鼻出。阳明病口燥，只想漱水不想咽，一定会衄血。经常衄血的人不能发汗解表，否则汗出额上紧张、直视不能转眼、失眠。核心是热伤血络，治宜清热凉血，忌发汗。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「國有賢士而不用，非士之過，有國者之恥。孔子大聖也，諸侯莫能用，當小位於魯，三月，不令而行，不禁而止，沛若時雨之灌萬物，莫不興起也。況乎位天下之本朝，而施聖主之德音教澤乎？今公卿處尊位，執天下之要，十有餘年，功德不施於天下，而勤勞於百姓，百姓貧陋困窮，而私家累萬金。此君子所恥，而伐檀所刺也。昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身，以謝天下。當此之時，亦不能論事矣…

文学说：国有贤士不用，是国君的耻辱。孔子大圣，诸侯不用，在鲁国小位三月，政令自然推行。何况圣主施德教？今公卿居高位十余年，功德未施于民，百姓贫苦而私家富累万金，这是君子所耻。商鞅相秦，弃礼让、尚贪鄙、重首功，严刑峻法，民怨俗坏，终被惠王烹杀。当时也不能论事了。今执政忧儒贫贱多言，儒也忧执政富贵多患。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

I kept up this performance for several weeks, till I quite killed Peale’s “genuine” mesmerism in the rival establishment. After Peale, “Yankee” Hill undertook the management of that Museum, but in a little while he…

巴纳姆持续表演了几周，彻底搞垮了皮尔博物馆的“真”催眠术。之后“扬基”希尔接手也失败了，又租给亨利·贝内特。贝内特把门票降到一先令，巴纳姆称之为“便宜没好货”。贝内特主要靠模仿和恶搞巴纳姆的展品来竞争：巴纳姆宣传“奥菲斯家族”歌唱团，他就搞“孤儿家族”；巴纳姆展出“斐济美人鱼”，他就用猴子和鳕鱼拼成“糊叽美人鱼”。这些恶搞虽然让巴纳姆被嘲笑，却也帮他做了广告。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱