资治通鉴·卷036·第13则 · 司馬光

班固贊曰：孝平之世，政自莽出，褒善顯功，以自尊盛。觀其文辭，方外百蠻，無思不服，休征嘉應，頌聲並作；至乎變異見於上，民怨於下，莽亦不能文也。

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定位：卷036·孝平皇帝下元始五年（乙丑，公元五年）·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

班固评论说：平帝时期，政权实际出自王莽，他通过褒奖善行、彰显功劳来抬高自己。看他的文辞，似乎连边远蛮夷都无不归服，祥瑞吉兆、歌颂之声层出不穷；然而当上天降下灾异、百姓怨声载道时，王莽也无法再掩饰了。班固指出，王莽的舆论造势再完美，也掩盖不了天怒人怨的现实。

上下文

班固在《汉书·平帝纪》篇末的赞语中评价王莽摄政时期。班固是东汉史学家，对王莽持批判态度。

今日一问

王莽的“祥瑞”和“颂声”都是精心制造的假象。在信息爆炸的今天，我们如何辨别哪些是真实的民意，哪些是人为的炒作？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

二二一、陽明病，脈浮而緊，咽燥，口苦，腹滿而喘，發熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重。若發汗則躁，心憒憒，反譫語，若加溫針，必怵惕，煩躁不得眠。若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊憹，舌上胎者，梔子豉湯主之。

阳明病本应脉大，今脉浮而紧，伴咽燥、口苦、腹满而喘、发热汗出、不恶寒反恶热、身体沉重，说明热盛于里而兼表邪未净。此时若误发汗，会伤津助热，导致烦躁、心中昏乱、谵语；若加温针，更会惊惕烦躁失眠；若误下，则胃中空虚，邪热乘虚扰于胸膈，出现心中懊憹、舌上苔，这时用栀子豉汤清宣郁热。关键是要辨清可汗、可下、可清的不同阶段。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

又《去蠹法》：夫既已種植，復接博之，既接博矣，復剔其蟲蠹，柳子所謂「吾聞養樹得養人術」，此長民為國者所當視傚也。夫民為國本，本斯立矣。既興其利，而復除其害，為治之道無以外是。苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本歟。《牧牛》「古人有臥牛，衣而待旦，則知牛之寒，蓋有衣矣。飯牛而牛肥，則知牛之餒，蓋啖以菽粟矣。衣以褐薦，飯以菽粟，古人豈重畜如此哉？以此為衣食之本」故耳。此所謂「時其饑飽，以識性情」者也。每遇耕作之月，除已牧放，夜復飽飼。…

去蠹法：种植嫁接后，还要剔除虫蠹。柳子说养树得养人术，治国者应效仿。民为国本，本立则国兴。兴利除害是为治之道。认真实行，不仅得劝课之法，也知教政之本。牧牛：古人卧牛衣待旦，知牛寒；饭牛而牛肥，知牛饿，喂菽粟。衣褐荐，饭菽粟，不是重畜，而是衣食之本。要时其饥饱，识性情。耕作月，除放牧外，夜饱饲。五更初，乘日未出天凉用牛，力倍于常，半日胜一日功。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

In May, 1881, near the close of my first year in teaching the night-school, in a way that I had not dared expect, the opportunity opened for me to begin my life-work. One night in the chapel, after the usual chapel…

1881年5月，华盛顿在夜校教书快满一年时，一个意想不到的机会来了。阿姆斯特朗将军收到阿拉巴马州几位绅士的来信，请他为塔斯基吉镇一所即将创办的黑人师范学校推荐负责人。这些人默认找不到合适的黑人，期待将军推荐白人。但将军却把华盛顿叫去，问他是否愿意去试试。华盛顿答应了。将军回信说没有白人可以推荐，但如果他们愿意接受黑人，他推荐华盛顿。这告诉我们，机会常来自他人的信任和推荐，而自己也要敢于尝试。

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