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投资 · 中国古籍

陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第032卷·第92则

陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》· 第032卷 · 投资 · 哲学 · 领导 · 健康

又《去蠹法》：夫既已種植，復接博之，既接博矣，復剔其蟲蠹，柳子所謂「吾聞養樹得養人術」，此長民為國者所當視傚也。夫民為國本，本斯立矣。既興其利，而復除其害，為治之道無以外是。苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本歟。《牧牛》「古人有臥牛，衣而待旦，則知牛之寒，蓋有衣矣。飯牛而牛肥，則知牛之餒，蓋啖以菽粟矣。衣以褐薦，飯以菽粟，古人豈重畜如此哉？以此為衣食之本」故耳。此所謂「時其饑飽，以識性情」者也。每遇耕作之月，除已牧放，夜復飽飼。至五更初，乘日未出，天氣涼而用之，則力倍於常，半日可勝一日之功。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC032%E5%8D%B7
定位：第032卷·第92则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

去蠹法：种植嫁接后，还要剔除虫蠹。柳子说养树得养人术，治国者应效仿。民为国本，本立则国兴。兴利除害是为治之道。认真实行，不仅得劝课之法，也知教政之本。牧牛：古人卧牛衣待旦，知牛寒；饭牛而牛肥，知牛饿，喂菽粟。衣褐荐，饭菽粟，不是重畜，而是衣食之本。要时其饥饱，识性情。耕作月，除放牧外，夜饱饲。五更初，乘日未出天凉用牛，力倍于常，半日胜一日功。

上下文

同上，讲去除树木虫害和牧牛的方法，强调爱惜耕牛。

今日一问

你对待赖以成事的工具或伙伴，是否做到了按时养护、不竭其力？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

健康 · 张仲景《伤寒论》
半夏散及湯方 半夏（洗） 桂枝（去皮） 甘草（炙） 上三味，等分，各別搗篩已，合治之。白飲和，服方寸匕，日三服。若不能散服者，以水一升，煎七沸；內散兩方寸匕，更煮三沸，下火令小冷，少少咽之。半夏有毒，不當散服。
这是半夏散及汤方：半夏、桂枝、炙甘草等分，分别捣筛后混合，每次用白饮送服一方寸匕，每日三次。若不能服散，可将两方寸匕散剂加水一升，煮七沸，再煮三沸，离火稍冷，少量咽下。核心是：半夏化痰散结，桂枝温通，甘草缓急，适用于少阴病咽痛属寒痰者。注意：半夏有毒，不宜直接散服，故条文强调“半夏有毒，不当散服”，应改汤剂。做法是：取半夏、桂枝、炙甘草各10克，加水300毫升，煮取100毫升，少量含咽。
事业 · 司馬光《资治通鉴》
邕州人不樂屬容管，刺史李元宗以吏人狀授御史，使奏之。容管經略使嚴公素聞之，遣吏按元宗擅以羅陽縣歸蠻酋黃少度。五月，壬寅，元宗將兵百人并州印奔黃洞。
邕州人不愿隶属容管，刺史李元宗把吏民的意见交给御史，让他上奏。容管经略使严公素听说后，派官吏查办李元宗擅自将罗阳县归给蛮酋黄少度。五月，李元宗带兵百人和州印投奔黄洞。这显示地方官员在归属问题上矛盾激化，李元宗选择叛逃。背后是地方利益与上级管辖的冲突，处理不当会导致人才和资源流失。今天组织中也需注意倾听基层意愿，避免激化矛盾。
事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》
Another thing that is becoming more apparent each year in the development of education in the South is the influence of General Armstrong’s idea of education; and this not upon the blacks alone, but upon the whites also…
南方教育发展一年比一年明显的一点，是阿姆斯特朗将军教育理念的影响——不仅影响黑人，也影响白人。现在几乎每个南方州都在努力为白人男孩女孩提供工业教育，而多数情况下，这些努力的历史都能追溯到阿姆斯特朗。这说明一个好理念有溢出效应：先在一处见效，再被模仿、推广，最终改变整个地区的教育方向。做事时不必只盯着直接受益者，把模式做扎实，别人自然会学。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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