资治通鉴·卷037·第10则 · 司馬光

天下牧、守皆以前有翟義、趙明等作亂，領州郡，懷忠孝，封牧為男，守為附城。以漢高廟為文祖廟。漢氏園寢廟在京師者，勿罷，祠薦如故。諸劉勿解其復，各終厥身；州牧數存問，勿令有侵冤。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7037
定位：卷037·王莽中始建國元年（己巳，公元九年）·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

王莽因州牧、郡守曾参与平定翟义等叛乱，封州牧为男、郡守为附城，以奖励忠孝。他把汉高祖庙改为文祖庙，但保留汉朝在京师的园寝庙，祭祀如故；刘氏宗室免役待遇不变，州牧要常慰问，不得使其受侵冤。这是安抚刘氏和官吏的怀柔手段，但并未消除矛盾。

上下文

王莽新朝初年，为稳定地方和安抚刘氏宗室采取的措施。

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在政权更迭时，如何平衡安抚旧势力与推进新政？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

臣守吳門，已嘗見之施「行。今聞紹興亦漸就緒，湖南漕臣亦以一路告成。竊謂東南諸郡皆奉行惟謹，其或田畝未實，則令鄉局釐正之；圖冊未備，則令縣局程督之。又必郡守察縣之稽違，監司察郡之怠弛，嚴其號令，信其賞罰，期之秋冬以竟其事，責之年歲以課其成，如《周官》日成、月要、歲會以綜核之。」於是詔諸路漕帥施行焉。咸淳四年。詔浙西公田。募民耕種。仍禁私相易田按《宋史度宗本紀》。四年六月辛巳。詔罷浙西諸州公田莊官。募民自耕輸租。租減什三。毋私相易田。違制…

核心是：推排法已在各地见效，应推广并层层考核。李镛说他在吴门已见施行，绍兴渐就绪，湖南漕臣也一路告成。东南各郡若都奉行，田亩不实让乡局厘正，图册不备让县局督办；郡守察县拖延，监司察郡懈怠，严号令、信赏罚，秋冬完成，按年考核，像《周官》日成、月要、岁会那样综核。于是诏诸路漕帅施行。咸淳四年又诏浙西公田募民耕种，减租三成，禁私相易田，违者以盗卖官田论。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

是故君子興敬爲親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與！」公曰：「寡人願有言然。冕而親迎，不已重乎？」孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地、宗廟、社稷之主，君何謂已重乎？」公曰：「寡人固不固，焉得聞此言也？寡人欲問，不得其辭，請少進。」孔子曰：「天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也，君何謂已重焉？」孔子遂言曰：「内以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國恥足以…

君子用敬来成就亲，丢掉敬就是丢掉亲。不爱就不亲，不敬就不正。爱与敬，是为政的根本。哀公说：穿礼服亲自迎亲，不也太隆重了吗？孔子变色说：合两姓之好，延续祖先血脉，做天地宗庙社稷的主人，怎么能说太重？哀公说：我固陋，请多讲。孔子说：天地不交合，万物不生长；大婚是万世的延续，怎么能说太重？孔子又说：对内治宗庙之礼，可配天地神明；对外治政令之礼，可立上下之敬。有耻辱能振作，国耻能复兴。为政先礼，礼是为政的根本。从前三代明王都敬重妻子，因为妻是亲族的主持者，子是亲族的延续者。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Canova was a stone-cutter, like his father and his grandfather; and through stone-cutting he worked his way to sculpture. After leaving the quarry, he went to Venice, and gave his services to an artist, from whom he…

卡诺瓦像他父亲和祖父一样是个石匠，正是通过石匠活走上了雕塑之路。离开采石场后，他去了威尼斯，给一位艺术家干活，报酬很少。他说：“我干活只挣一点点，但够用了。这是我决心的果实，也是我那时自以为的更光荣报酬的预尝——因为我从没想过发财。”他坚持学习绘画和塑形，还学语言、诗歌、历史、古物以及希腊罗马经典。过了很久他的才华才被认可，然后一举成名。

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