资治通鉴·卷037·第16则 · 司馬光

是歲，莽始興神仙事，以方士蘇樂言，起八風台，台成萬金；又種五粱禾於殿中，先以寶玉漬種，計粟斛成一金。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7037
定位：卷037·王莽中始建國二年（庚午，公元十年）·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这一年，王莽开始搞神仙方术，听方士苏乐的话，建八风台，花费万金；又在殿中种五色禾，先用宝玉浸泡种子，算下来一斛粟成本一金。这背后是王莽在现实政策失败后，转向神秘主义来神化自己、转移矛盾，但耗费巨大，徒增百姓负担。

上下文

王莽始建国二年（公元10年），新朝经济混乱、边境用兵，王莽却大兴神仙方术，追求祥瑞和长生。

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今日一问

当现实问题无解时，你是否也会用玄虚的东西来逃避？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

復行於府畿，易名公田。南暨襄城，西至沔池，北踰大河，民田有踰初券畝步者，輒使輸公田錢。政和來，又置營繕所，亦為公田。久之，後苑、營繕所公田皆併於城西所，盡山東、河朔天荒逃田與河堤退灘輸租舉入焉，皆內侍主其事，所括凡得田三萬四千三百餘頃。農畝困敗，但能輸公田錢，而正稅不復有輸。後李彥又立城西括田所，而公田皆彥主之。靖康初，誅彥。政和年，品官限田。按《宋史徽宗本紀》不載。按《食貨志》：政和中，品官限田一品百頃以差，降殺至九品，為十畝，…

公田法又推行到府畿，改名公田。南到襄城，西至沔池，北过黄河，民田有超过原契亩步的，就令输公田钱。政和以来又置营缮所，也作公田。久了，后苑、营缮所公田都并入城西所，把山东、河朔的天荒逃田与河堤退滩输租的都归入，都由内侍主持，共括得田三万四千三百余顷。农田困败，只能输公田钱，正税反而不再输。后来李彦又立城西括田所，公田都由李彦主持。靖康初，诛李彦。政和年间，品官限田：一品百顷，依次递减到九品十亩，限外之数同编户差科。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

是歲，初祭始興昭烈王於建康，用天子禮。

这一年，开始在建康用天子的礼仪祭祀始兴昭烈王。核心是：通过礼仪提升祖先地位，强化政权合法性。为什么？始兴昭烈王是陈文帝的父亲陈道谭，追尊为王，用天子礼祭祀，意在彰显陈朝皇权的正统和孝道。怎么做？在建康举行祭祀，采用天子规格，向天下展示皇室的尊崇。背后的取舍是：礼仪僭越可能引起非议，但在乱世中，强化权威比守旧制更重要。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

It will be brought to you by the power of the Supreme Intelligence, acting upon the minds of men. If you live in Maine, it may be that a man will be brought from Texas or Japan to engage in some transaction which will…

你想要的东西不会凭空掉下来，而是通过“至高智慧”影响别人的想法，让人来帮你实现。比如你住在缅因州，可能有个德州甚至日本的人被引过来跟你做一笔生意，结果正好让你得到想要的东西。所以别死盯着眼前的人脉和本地资源，也别觉得机会只能从熟悉的地方来。你要做的是：先把目标想清楚，保持信心，然后按正确的方式行动，同时留意那些看似意外出现的人和事，它们可能就是机会被送来的方式。

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