资治通鉴·卷040·第12则 · 司馬光

11 壬子，以太中大夫京兆宋弘為大司空。弘薦沛國桓譚，為議郎、給事中。帝令譚鼓琴，愛其繁聲。弘聞之，不悅；伺譚內出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之，且曰：「能自改邪，將令相舉以法乎？」譚頓首辭謝；良久，乃遣之。後大會群臣，帝使譚鼓琴。譚見弘，失其常度。帝怪而問之，弘乃離席免冠謝曰：「臣所以薦桓譚者，望能以忠正導主。而令朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。」帝改容謝之。

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定位：卷040·建武二年（丙戌，公元二六年）·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

光武帝任命宋弘为大司空。宋弘推荐桓谭，任议郎、给事中。皇帝让桓谭弹琴，喜欢他繁复的琴声。宋弘听说后不高兴，等桓谭从内廷出来，穿好朝服坐在府上，派吏员召他。桓谭到后，宋弘不给他设座而责备他，说：“你能自己改正吗？还是要我依法举劾你？”桓谭叩头谢罪；过了很久，才让他走。后来大会群臣，皇帝又让桓谭弹琴。桓谭看见宋弘，失了常态。皇帝奇怪地问，宋弘离席脱帽谢罪说：“我推荐桓谭，是希望他能以忠正引导主上。现在朝廷沉溺于郑声，是我的罪过。”皇帝改变神色向他道歉。核心是：推荐人要对被推荐者的行为负责，发现他迎合上意、偏离正道，就要当面纠正，甚至向领导承认自己荐人不当。

上下文

《资治通鉴》卷四十，东汉光武帝建武二年。宋弘新任大司空，荐桓谭；桓谭因善琴受宠，宋弘以荐主身份问责。

今日一问

你推荐的人如果为了讨好上级而偏离正事，你会当面纠正并向上级担责吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

來書云：「楊、墨之為仁義，鄉愿之亂忠信，堯、舜、子之之禪讓，湯、武、楚項之放伐，周公、莽、操之攝輔，謾無印證，又焉適從？且於古今事變、禮樂、名物，未嘗考識，使國家欲興明堂，建辟雍，制曆律，草封禪，又將何所致其用乎？故《論語》曰『生而知之』者，義理耳。若夫禮樂、名物、古今事變，亦必待學而後有以驗其行事之實，此則可謂定論矣。」所喻楊、墨、鄉愿、堯、舜、子之、湯、武、楚項、周公、莽、操之辨，與前舜、武之論，大略可以類推。古今事變之疑，前於…

顾东桥来信质疑：杨朱、墨翟的仁义，乡愿的忠信，尧舜与子之的禅让，汤武与楚项的放伐，周公与王莽曹操的摄辅，这些历史事件没有印证，如何适从？而且对古今事变、礼乐名物未曾考识，如果国家要兴明堂、建辟雍、制历律、草封禅，又怎么用？王阳明回答：关于杨墨等人的辨别，可以类推。古今事变的疑惑，之前用良知之说和规矩尺度的比喻已经解释过了。至于明堂、辟雍等制度，最早见于《吕氏春秋·月令》和汉儒的训疏，六经四书中并未详及。难道吕氏、汉儒的见识超过三代的圣贤吗？齐宣王时明堂尚未毁，幽厉之世周明堂还在，但尧舜住茅茨土阶，明堂制度未必完备，却不碍其治。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

不法法則事毋常，法不法則令不行。令而不行，則令不法也。法而不行，則脩令者不審也。審而不行，則賞罰輕也。重而不行，則賞罰不信也。信而不行，則不以身先之也。故曰：禁勝於身，則令行於民矣。聞賢而不舉，殆。聞善而不索，殆。見能而不使，殆。親人而不固，殆。同謀而離，殆。危人而不能，殆。廢人而復起，殆。可而不爲，殆。足而不施，殆。幾而不密，殆。人主不周密，則正言直行之士危；正言直行之士危，則人主孤而毋內。人主孤而毋內，則人臣黨而成羣。使人主孤而毋…

不效法成法，事情就没有常规；法本身不合法理，政令就行不通。令行不通，说明令不合法；法行不通，说明制定者不审慎；审慎却行不通，说明赏罚太轻；赏罚重了还行不通，说明赏罚不守信；守信了还行不通，说明君主没有以身作则。所以说：禁令能先管住君主自己，令才能在百姓中行通。听到贤人却不举用，危险；听到善事却不求索，危险；见到能人却不使用，危险；亲近人却不牢固，危险；同谋却离心，危险；想害人却做不到，危险；废黜的人又起用，危险；可以做却不做，危险；富足却不施予，危险；机密却不严密，危险。君主不周密，正言直行的人就危险；他们危险，君主就孤立无内援；君主孤立，臣下就结党成群。这不是臣下的罪，是君主的过错。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。

孔子说，当年跟随他在陈国、蔡国受困的弟子，现在都不在身边了。接着列举各有所长的弟子：德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；擅长言语的有宰我、子贡；擅长政事的有冉有、季路；熟悉文献的有子游、子夏。这说明孔子看重每个人的不同长处，不要求全才。今天带团队也应识别各人优势，把合适的人放在合适的位置，而不是用一把尺子衡量所有人。

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