资治通鉴·卷043·第10则 · 司馬光

帝在兵間久，厭武事，且知天下疲耗，思樂息肩，自隴、蜀平後，非警急，未嘗復言軍旅。皇太子嘗問攻戰之事，帝曰：「昔衛靈公問陳，孔子不對。此非爾所及。」鄧禹、賈復知帝偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃去甲兵，敦儒學。帝亦思念，欲完功臣爵土，不令以吏職為過，遂罷左、右將軍官。耿弇等亦上大將軍、將軍印綬，皆以列侯就第，加位特進，奉朝請。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7043
定位：卷043·建武十三年（丁酉，公元三七年）·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

光武帝长期在军中，厌倦武事，且知道天下疲敝，希望休养生息。自陇、蜀平定后，除非紧急情况，不再谈论军事。皇太子曾问攻战之事，光武帝说：从前卫灵公问阵，孔子不答。这不是你该涉及的。邓禹、贾复知道光武帝要偃武修文，不想功臣拥兵在京，于是交出兵甲，崇尚儒学。光武帝也想保全功臣爵土，不让他们因吏职犯错，于是罢左右将军官。耿弇等也上交大将军、将军印绶，都以列侯身份回府，加位特进，奉朝请。

上下文

《资治通鉴》卷四十三，建武十三年（37年），光武帝统一后推行偃武修文政策。

今日一问

在事业成功后，我们如何从冲锋陷阵转向稳健治理？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

最通透的人不瞎琢磨，最憨的人不耍小聪明，这两种人都能一起做学问、干事业。唯独半吊子的人，多一分算计就多一分猜忌，跟谁合作都难成事。所以做事时，要么像至人那样放下杂念，要么像愚人那样踏实听话，最怕的是自己没想明白还疑神疑鬼。与其把精力耗在揣测上，不如先动手做，边做边学，反而少些内耗。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底，如此方是精一功夫。與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌慨，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壤他了。」

王阳明说：我们致良知，只能根据自己当前的能力范围来。今天你的良知能理解到什么程度，就把今天所知道的扩充到极致；明天良知又有新的领悟，就从明天所知道的扩充到极致。这样才是精一的功夫。和人讨论学问，也要根据对方的能力范围。就像树苗刚发芽，只用适量的水浇灌；芽长大了，再多加水。从一把粗到合抱粗，浇灌的功夫都是根据它每个阶段的能力来。如果只是小芽，却有一桶水，全倒上去，反而把它泡烂了。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾教人『致良知』在『格物』上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖暫能外面修飾，不見有過；老則精神衰邁，終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。」

王阳明说：我教人致良知，在格物上用功，是有根本的学问，每天有长进，越久越精明。世儒教人在事事物物上寻求，是无根本的学问。他们年轻时还能修饰外表，看不出过错；老了精神衰退，终究会垮掉。就像无根的树，移栽到水边，暂时鲜好，最终会枯萎。做法是：抓住根本——致良知，而不是在外在事物上逐末。

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