资治通鉴·卷044·第4则 · 司馬光

冬，十月，匈奴日逐王比自立為南單于，遣使詣闕奉籓稱臣。上以問朗陵侯臧宮。宮曰：「匈奴饑疫分爭，臣願得五千騎以立功。」帝笑曰：「常勝之家，難與慮敵，吾方自思之。」

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定位：卷044·世祖光武皇帝下建武二十四年（戊申，公元四八年）·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是光武帝对轻易请战保持谨慎。匈奴日逐王比自立为南单于，派使者称臣。光武帝问朗陵侯臧宫，臧宫说匈奴内乱饥疫，愿率五千骑立功。皇帝笑说：常胜之家，难与虑敌，我正自己思考。意思是常胜者容易轻敌，不能只听其豪言，要自己权衡。这提醒我们：面对他人乐观的提议，尤其是常胜者的自信，要保持独立判断，多问风险与代价，不急于拍板。

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《资治通鉴》卷四十四，建武二十四年（公元48年）。匈奴分裂，日逐王比自立为南单于并归附汉朝，光武帝就此事询问臧宫。

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当有人拍胸脯保证成功时，你会先独立评估风险，还是被其信心带动？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

最通透的人不瞎琢磨，最憨的人不耍小聪明，这两种人都能一起做学问、干事业。唯独半吊子的人，多一分算计就多一分猜忌，跟谁合作都难成事。所以做事时，要么像至人那样放下杂念，要么像愚人那样踏实听话，最怕的是自己没想明白还疑神疑鬼。与其把精力耗在揣测上，不如先动手做，边做边学，反而少些内耗。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底，如此方是精一功夫。與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌慨，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壤他了。」

王阳明说：我们致良知，只能根据自己当前的能力范围来。今天你的良知能理解到什么程度，就把今天所知道的扩充到极致；明天良知又有新的领悟，就从明天所知道的扩充到极致。这样才是精一的功夫。和人讨论学问，也要根据对方的能力范围。就像树苗刚发芽，只用适量的水浇灌；芽长大了，再多加水。从一把粗到合抱粗，浇灌的功夫都是根据它每个阶段的能力来。如果只是小芽，却有一桶水，全倒上去，反而把它泡烂了。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾教人『致良知』在『格物』上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖暫能外面修飾，不見有過；老則精神衰邁，終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。」

王阳明说：我教人致良知，在格物上用功，是有根本的学问，每天有长进，越久越精明。世儒教人在事事物物上寻求，是无根本的学问。他们年轻时还能修饰外表，看不出过错；老了精神衰退，终究会垮掉。就像无根的树，移栽到水边，暂时鲜好，最终会枯萎。做法是：抓住根本——致良知，而不是在外在事物上逐末。

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