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事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷046·第8则

司馬光《资治通鉴》· 卷046·肅宗孝章皇帝上建初四年（己卯，公元七九年） · 领导 · 行动 · 学习 · 认知

校書郎楊終建言：「宣帝博征群儒，論定《五經》於石渠閣。方今天下少事，學者得成其業，而章句之徒，破環大體。宜如石渠故事，永為後世則。」帝從之。冬，十一月，壬戌，詔太常：「將、大夫、博士、郎官及諸儒會白虎觀，議《五經》同異。」使五官中郎將魏應承製問，侍中淳於恭奏，帝親稱制臨決，作《白虎議奏》，名儒丁鴻、樓望、成封、桓郁、班固、賈逵及廣平王羨皆與焉。固，超之兄也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7046
定位：卷046·肅宗孝章皇帝上建初四年（己卯，公元七九年）·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

校书郎杨终建议效仿汉宣帝石渠阁故事，召集儒生统一五经解释，纠正章句之学破碎大义的弊端。章帝采纳，在白虎观召开会议，亲自裁决，形成《白虎议奏》。这背后是思想统一与学术自由的取舍：皇帝希望确立官方标准，减少分歧，便于治理；但过度统一也可能压制学术活力。可执行的做法是：在团队中遇到标准混乱时，组织权威讨论并形成共识文件，同时保留后续修订空间。

上下文

《资治通鉴》卷四十六，汉章帝建初四年（79年）。当时经学章句繁琐，杨终建议仿石渠阁会议统一经义。

今日一问

你们团队是否也需要一次“白虎观会议”来统一关键标准，而不是各自解释？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

事业 · 洪应明《菜根谭》
讀書不見聖賢，為鉛槧傭； 居官不愛子民，為衣冠盜； 講學不尚躬行，為口頭禪； 立業不思種德，為眼前花。
读书不体会圣贤精神，只是文字的佣工；做官不爱护百姓，就是穿官服的强盗；讲学不注重身体力行，只是口头禅；创业不想着积德，只是眼前花。这四句都在说：任何事若只做表面，没有内在的真心和德行，就失去了意义。读书要见贤思齐，做官要为民着想，讲学要躬行实践，立业要种德长远。否则，再光鲜也是空壳。
事业 · 王阳明《传习录》
問：「看書不能明，如何？」 先生曰：「此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去。只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得；須於心體上用功。凡明不得、行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學頭腦處。」
有人问：看书不能明白怎么办？王阳明说：这只是从文义上穿求，所以不明白。这样还不如旧时学问，他们看得多、解得去。只是他们为学虽解得明白，也终身无得；须在心体上用功。凡明白不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。因为《四书》《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。这是为学的头脑处。
事业 · 管仲（旧题）《管子》
「請問爲邊若何？」對曰：「夫邊日變，不可以常知觀也。民未始變而是變，是爲自亂。請問諸邊而參其亂，任之以事。因其謀，方百里之地，樹表相望者，丈夫走禍，婦人備食。內外相備，春秋一日，敗曰千金，稱本而動。候人不可重也，唯交於上，能必於邊之辭。行人可不有私，不有私，所以爲內因也。使能者有主矣，而內事。」
核心是：边疆天天在变，不能用常规认知去看。民未变而你先变，是自乱。请问诸边而参其乱，任之以事，因其谋。方百里之地，树表相望，丈夫走祸，妇人备食，内外相备。春秋一日，败曰千金，称本而动。候人不可重，唯交于上，能必于边之辞。行人不可有私，有私所以为内因。使能者有主，而内事。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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