资治通鉴·卷047·第9则 · 司馬光 · 原典

冬，南單于遣兵與北虜溫禺犢王戰於涿邪山，斬獲而還。武威太守孟雲上言：「北虜以前既和親，而南部復往抄掠，北單于謂漢欺之，謀欲犯塞，謂宜還南所掠生口以慰安其意。」詔百官議於朝堂。太尉鄭弘、司空第五倫以為不可許，司徒桓虞及太僕袁安以為當與之。弘因大言激厲虞曰：「諸言當還生口者，皆為不忠！」虞延叱之，倫及大鴻臚韋彪各作色變容。司隸校尉舉奏弘等，弘等皆上印綬謝。詔報曰：「久議沉滯，各有所志，蓋事以議從，策由眾定，誾誾衎衎，得禮之容，寢嘿抑心，更非朝廷之福。君何尤而深謝！其各冠覆！」帝乃下詔曰：「江海所以能長百川者，以其下之也。少加屈下，尚何足病！況今與匈奴君臣分定，辭順約明，貢獻累至，豈宜違信，自受其曲！其敕度遼及領中郎將龐奮，倍雇南部所得生口以還北虜；其南部斬首獲生，計功受賞，如常科。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7047
定位：卷047·肅宗孝章皇帝下元和二年（乙酉，公元八五年）·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

南匈奴和北匈奴在涿邪山打了一仗，南匈奴斩获而归。武威太守孟云上书说：北匈奴之前已与汉朝和亲，南匈奴又去抢掠，北单于会认为汉朝欺骗他，可能谋划侵犯边塞；建议把南匈奴抢来的俘虏还给北匈奴，以安抚其心。章帝让百官在朝堂讨论。太尉郑弘、司空第五伦认为不能答应，司徒桓虞和太仆袁安认为应该归还。郑弘大声激怒桓虞说：主张归还俘虏的人都不忠！桓虞呵斥他，第五伦等也变了脸色。司隶校尉弹劾郑弘等人，他们交印谢罪。章帝下诏说：久议不决，各有主张，事情要按议论来办，决策由众人定，和颜悦色才是朝廷之福，沉默压抑不是好事，你们何必深责！于是下诏：江海能成为百川之王，是因为它低下。稍微屈尊一下有什么问题！况且现在与匈奴君臣名分已定，言辞顺服、约定明确，贡献不断，怎能违背信义、自陷理亏！命令度辽将军和领中郎将庞奋，加倍出钱赎回南匈奴所得俘虏还给北匈奴；南匈奴斩首获生，按常规计功受赏。

上下文

《资治通鉴》卷四十七，汉章帝元和二年（85年）。南匈奴与北匈奴冲突，汉朝需在盟友与和亲对象间权衡。

今日一问

当盟友与对手冲突时，你会为了守信而安抚对手，还是偏袒盟友？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲？」子貢曰：「惜乎，夫子之說，君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

棘子成说：君子只要有好的本质就够了，要那些文饰干什么？子贡说：可惜啊，您这样谈论君子，话说出口，四匹马拉的车都追不回来。文饰和本质一样重要，本质和文饰也一样重要；如果去掉毛，虎豹的皮和犬羊的皮就分不出来了。核心是：内在品质需要外在形式来表达和区分，不能只要里子不要面子。做法是：别把礼仪、表达、包装当成虚伪，它们是本质的载体；但也不能只做表面功夫，两者要配套。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人却总是忧愁不安。”君子因为行事光明磊落、问心无愧，所以内心坦然；小人则斤斤计较、患得患失，所以常常焦虑。这句话点明了心态的根源：不是外在境遇，而是内在的修养和选择。要想坦荡荡，就要做事正直、不贪不欺，放下对得失的过度执着。今天我们可以从坦诚待人、不占小便宜开始，减少内心的纠结。

事业 · 孟子《孟子》

梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者壹洒之，如之何則可？」孟子對曰：「地方百里，而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上；可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑。」

梁惠王诉苦：晋国本来天下最强，到我手里东败于齐、长子战死，西失地七百里给秦，南受辱于楚，我想报仇，怎么办？孟子说：哪怕只有百里见方的小国也能称王。你如果对百姓施仁政，减刑罚、轻赋税，让百姓深耕细作、及时除草；让青壮年在闲暇时修习孝悌忠信，在家侍奉父兄，在外尊敬上级，这样就是拿着木棍也能打败秦楚的坚甲利兵。因为秦楚夺占百姓农时，让他们不能耕种养活父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散，他们坑害百姓，你去征讨，谁还能跟你对抗？所以说‘仁者无敌’，你别怀疑。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库