司馬光：资治通鉴·卷049·第23则

子仁问：先儒把“学而时习之”的“学”解释为效仿先觉者的行为，对吗？王阳明说：学是学去人欲、存天理。在去人欲存天理上用功，自然要正诸先觉、考诸古训，做问辨、思索、存省、克治的功夫，但目的只是去掉心中的人欲，存养心中的天理。如果只说“效仿先觉”，那只是学中一件事，而且偏向向外求。所谓“时习”，就像“坐如尸”不是专门练坐，而是坐时习此心；“立如斋”不是专门练立，而是立时习此心。“说”是理义悦我心，人心本来喜欢理义，就像眼睛喜欢色、耳朵喜欢声，只是被人欲遮蔽才不悦。人欲一天天去掉，理义就一天天融洽，怎能不悦？

道士西门君惠对王莽的卫将军王涉说：“谶文说刘氏当复兴，国师公姓名就是。”王涉便与国师公刘秀（刘歆）、大司马董忠、司中大赘孙人及谋划用所部兵劫持王莽降汉，以保全宗族。秋七月，孙人及告密，王莽召董忠责问，当场格杀，使虎贲用斩马剑剁碎董忠，收其宗族，用浓醋、毒药、白刃、丛棘同埋一坑；刘歆、王涉皆自杀。王莽因他们是骨肉旧臣，厌恶内溃，隐瞒诛杀。王莽因军师外破、大臣内叛，左右无可信，不能再远念郡国，召王邑还为大司马，以大长秋张邯为大司徒，崔发为大司空，司中寿容苗訢为国师。王莽忧懑不能食，只饮酒，吃鲍鱼；读军书倦，就靠几案睡，不再就枕。核心是：众叛亲离时，靠隐瞒和暴虐只会加速崩溃。

后赵石虎议立太子，张举推荐燕公石斌和彭城公石遵。张豺因私心推荐十岁的石世，说应立母贵子孝者。石虎说想用灰洗肠，免得生恶子杀父，于是立石世为太子。核心是继承人选被私心误导。为什么？张豺想辅政，利用石虎年老。怎么做？立储要公心，考察能力品德，避免小人操纵。