资治通鉴·卷049·第11则 · 司馬光

太后聞虞詡有將帥之略，以為武都太守，羌眾數千遮詡於陳倉崤谷，詡即停軍不進，而宣言：「上書請兵，須到當發。」羌聞之，乃分鈔傍縣。詡因其兵散，日夜進道，兼行百餘里，令吏士各作兩灶，日增倍之，羌不敢逼。或問曰：「孫臏減灶而君增之，兵法日行不過三十里，以戒不虞，而今日且二百里，何也？」詡曰：「虜眾多，吾兵少，徐行則易為所及，速進則彼所不測。虜見吾灶日增，必謂郡兵來迎，眾多行速，必憚追我。孫臏見弱，吾今示強，勢有不同故也。」既到郡，兵不滿三千，而羌眾萬餘，攻圍赤亭數十日。詡乃令軍中，強弩勿發，而潛發小弩；羌以為矢力弱，不能至，並兵急攻。詡於是使二十強弩共射一人，發無不中，羌大震，退。詡因出城奮擊，多所傷殺。明日，悉陳其兵眾，令從東郭門出，北郭門入，貿易衣服，回轉數周；羌不知其數，更相恐動。詡計賊當退，乃潛遣五百餘人於淺水設伏，候其走路；虜果大奔，因掩擊，大破之，斬獲甚眾。賊由是敗散。詡乃占相地勢，築營壁百八十所，招還流亡，假賑貧民，開通水運。詡始到郡，谷石千，鹽石八千，見戶萬三千；視事三年，米石八十，鹽石四百，民增至四萬餘戶，人足家給，一郡遂安。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7049
定位：卷049·孝安皇帝元初二年（乙卯，公元一一五年）·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

太后听说虞诩有将帅的谋略，任命他为武都太守。羌人数千在陈仓崤谷拦截虞诩，虞诩立即停军不前，并扬言：“已上书请求援兵，等援兵到了再出发。”羌人听到后，就分兵去附近县劫掠。虞诩趁羌兵分散，日夜兼程，一天走一百多里，命令官兵每人做两个灶，每天增加一倍，羌人不敢逼近。有人问：“孙膑减灶而您增灶，兵法说日行不超过三十里，以防不测，而您现在一天将近二百里，为什么？”虞诩说：“羌兵多，我兵少，慢走容易被追上，快走则他们意想不到。羌人见我们的灶每天增加，一定认为郡兵来迎接，人多且行动快，必然害怕追击我们。孙膑是示弱，我现在是示强，形势不同的缘故。”到达郡里后，兵不满三千，而羌人一万多，围攻赤亭几十天。虞诩命令军中，强弩不要发射，而暗中发射小弩；羌人以为箭力弱，射不到，就集中兵力急攻。虞诩于是让二十张强弩共射一人，箭无虚发，羌人大惊，撤退。虞诩趁机出城奋力攻击，杀伤很多。第二天，他让所有士兵列队，从东郭门出去，从北郭门进来，更换衣服，来回转了几圈；羌人不知有多少人，更加惊恐。虞诩估计羌人该退了，就暗中派五百多人在浅水设伏，等候他们的退路；羌人果然大批逃跑，于是伏击，大败他们，斩杀俘获很多。羌人由此败散。虞诩于是察看地形，修筑营垒一百八十处，招回流亡百姓，赈济贫民，开通水运。虞诩刚到郡时，谷一石一千钱，盐一石八千钱，在册户口一万三千；任职三年后，米一石八十钱，盐一石四百钱，百姓增加到四万多户，家家富足，一郡安定。这段故事展示了虞诩的谋略：示强、增灶、虚张声势、以少胜多，以及战后恢复经济。

上下文

元初二年，虞诩被任命为武都太守，赴任途中以计谋突破羌人拦截，到郡后以少胜多，安定郡境。

今日一问

在资源远少于对手时，你能否像虞诩那样用信息差和虚张声势来创造优势？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 老子《道德经》

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

政令宽厚不苛察，百姓就淳朴；政令严苛明察，百姓就狡黠抱怨。祸里靠着福，福里藏着祸，谁知道尽头？没有固定标准。正可能变奇，善可能变妖，人们迷惑已久。所以圣人方正而不割人，廉洁而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。意思是做事要有度，别走极端，留有余地。

事业 · 老子《道德经》

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

古代善于行道的人，不是用道来使民众变得机巧，而是引导他们保持淳朴。民众之所以难治理，是因为智巧太多。所以用智巧治国，是国家的祸害；不用智巧治国，是国家的福气。懂得这两者的区别，也就是懂得了法则。常知这个法则，就是玄德。玄德深不可测、远不可及，与万物返归淳朴，然后才能达到最大的顺畅。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可以知也。其耕之不深，芸之不謹，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥計其野，草田多而辟田少者，雖不水旱，飢國之野也。若是而民寡，則不足以守其地；若是而民衆，則國貧民飢。以此遇水旱，則衆散而不收。彼民不足以守者，其城不固；民飢者，不可以使戰；衆散而不收，則國爲丘墟。故曰：有地君國，而不務耕芸，寄生之君也。故曰：行其田野，視其耕芸，計其農事，而飢飽之國可知也。

巡视田野，看耕作除草，计算农事，就能知道国家是饥是饱。耕作不深，除草不勤，地力未充分利用，草田多荒秽，耕者不一定肥，荒者不一定瘠，按人口粗略计算田野，草田多而开垦田少，即使没有水旱，也是饥国的田野。如果这样而民少，就不足以守地；如果这样而民多，就国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收。民不足以守的，城不固；民饥的，不可使战；众散而不收，国就成丘墟。所以说：有地君国而不务耕芸，是寄生之君。所以说：巡视田野，看耕作除草，计算农事，而饥饱之国可知。

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